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재판석

대왕의 재판관들이 앉던 자리, 아케메네스 제국, 기원전 6~5세기

왕실 재판관들은 대왕의 이름으로 분쟁과 범죄를 심리했으며, 대왕의 법을 대변해야 했다. 그리스 저술가들은 이들을 선발된 페르시아인으로 이루어진 막강한 집단으로 기억했다. 페르시아 비문은 대왕을 정의의 수호자로 내세우며, 바빌로니아와 이집트의 문서들은 페르시아 치하에서 활동한 재판관들의 모습을 보여 준다.

게임에서: 재판석은 왕실 재판관이 송사를 듣는 서비스 건물로, 8칸 안의 집들이 더 평온해집니다. 이는 왕실 사법이 작동한 방식을 단순화한 것입니다. 캄비세스에 관한 설명은 헤로도토스 5.25를 따릅니다.

헤로도토스가 전하는 왕실 재판관

고대의 전승

헤로도토스에 따르면 왕실 재판관은 페르시아인 가운데 뽑힌 사람들로, 불의를 저질렀다는 판결을 받지 않는 한 종신토록 직을 지켰다. 그들은 조상 전래의 법을 해석하고 올라온 소송을 판결했다. 그의 말로는, 캄비세스가 누이와 혼인하고자 했을 때 재판관들은 이를 허락하는 법은 찾지 못했으나 대왕이 원하는 대로 할 수 있다는 법은 있다고 답했다.

Herodotus 3.31

왕이 직접 말한 정의

당대 기록

다리우스는 베히스툰에서 여러 나라가 자신의 법을 존중했으며, 자신은 충성스러운 자에게 상을 주고 악한 자를 벌했다고 말합니다. 낙셰 로스탐의 무덤 비문에서 그는 자신이 정의의 벗이며, 약한 자가 강한 자에게 해를 입는 것도, 강한 자가 약한 자에게 해를 입는 것도 바라지 않는다고 선언합니다. 정의는 대왕이 자신의 통치를 설명하는 방식의 일부였습니다.

DB §8; DNb

문서 속의 재판관

당대 기록

페르시아 시대의 바빌로니아 법률 문서는 일부 재판관을 가리켜 다타바리라는 차용어를 쓰는데, 이는 '법을 지닌 자'라는 뜻의 다타바라로 재구성되는 고대 페르시아어 칭호에서 왔다. 엘레판티네의 아람어 파피루스에는 왕의 재판관과 속주의 재판관이 수비대 공동체에서 분쟁을 심리했다는 언급이 있다. 이 문서들은 지방 법정이 대왕에게 책임을 지는 관리들과 나란히 운영되었음을 보여 준다.

P. Briant, From Cyrus to Alexander, 2002; B. Porten, Archives from Elephantine, 1968

제국 법전 또는 지역 법

분쟁 중

다리우스가 제국 전역에 하나의 법을 시행했는지, 아니면 각 지역의 법을 승인하는 데 그쳤는지를 두고 역사가들의 견해는 엇갈린다. 민중문자 연대기 파피루스 뒷면에 적힌 프톨레마이오스 시대 문서는 그가 이집트의 법을 수집하라고 명했다고 전하며, 디오도로스는 그를 이집트의 입법자 가운데 하나로 꼽는다. 일부 학자는 이를 지역 법을 왕이 공인하는 정책으로 보지만, 다른 학자들은 하나의 제도였음을 보여 주기에는 증거가 너무 빈약하다고 본다.

P. Frei and K. Koch, Reichsidee und Reichsorganisation im Perserreich, 1996; Diodorus 1.95

시삼네스와 살가죽 의자

후대의 전설

헤로도토스에 따르면 캄비세스는 뇌물을 받은 왕실 재판관 시삼네스를 처형하고 살가죽을 벗겨, 그 가죽을 띠처럼 잘라 재판석을 덮게 했다. 그러고는 죽은 자의 아들 오타네스를 재판관으로 삼고, 자신이 앉은 자리가 무엇인지 잊지 말라고 일렀다. 헤로도토스는 또 다리우스가 부패한 재판관 산도케스를 십자가에 매달았다가 그의 공적을 떠올리고 끌어내리게 했다고도 전한다. 두 이야기 모두 교훈담으로 읽힌다.

Herodotus 5.25; Herodotus 7.194