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가축 우리

아케메네스 제국 전역의 양과 염소 목축, 기원전 6~5세기

게임에서: 레벨 4: 테라스

양과 염소는 페르시아 제국의 모든 속주에서 길러졌다. 이들은 왕의 식탁과 제물에 쓰일 고기, 젖, 가죽, 염소 털, 그리고 직물용 양모를 제공했다. 페르세폴리스 점토판은 페르시스의 행정 당국이 보유한 가축 떼를 헤아리고 있으며, 바빌로니아 신전 문서에는 목자들에게 맡겨진 가축 떼가 나오는데, 목자들은 정해진 수의 새끼와 양모를 바쳐야 했다.

게임에서: 가축 우리에서는 양과 염소를 기르며 직조공들에게 양모를 보낸다. 이는 단순화한 것이다. 염소에게서는 양모가 아니라 털을 얻으며, 실제 가축 떼의 상당수는 고정된 우리에 머물기보다 계절에 따라 목초지를 옮겨 다녔을 것이다.

페르세폴리스 기록 속의 가축 떼

당대 기록

기원전 509년경에서 493년 사이에 작성된 페르세폴리스 성채 문서의 엘람어 점토판에는 페르세폴리스 일대에서 행정 당국이 보유한 양과 염소가 기록되어 있습니다. 가축은 종류, 나이, 암수별로 헤아려졌으며, 관리와 왕실 가솔에게, 또 신들에게 바치는 제물로 지급되었습니다. 페르세폴리스 아파다나의 부조에는 여러 속국 사절단이 대왕께 바칠 선물로 숫양을 끌고 오는 모습이 새겨져 있습니다.

R. T. Hallock, Persepolis Fortification Tablets, 1969; W. Henkelman, The Other Gods Who Are, 2008; E. F. Schmidt, Persepolis I, 1953

바빌로니아의 신전 가축

당대 기록

우루크의 에안나 신전은 큰 가축 떼를 소유하고 이를 계약에 따라 목자들에게 맡겼습니다. 목자는 저마다 정해진 수의 새끼와 일정량의 양모를 바쳐야 했고, 감독관이 가축 떼를 점검하며 손실을 추궁했습니다. 이 기록은 키루스와 캄비세스의 치세까지 끊김 없이 이어지는데, 페르시아의 지배가 이 제도를 그대로 두었음을 보여 줍니다. 신전의 양모는 직조공에게 넘겨져 신상에 입힐 옷이 되었습니다.

M. Kozuh, The Sacrificial Economy, 2014

페르시스의 목축민

고대의 전승

헤로도토스는 페르시아의 부족들을 열거하며, 그 가운데 다이족, 마르도이족, 드로피코이족, 사가르티아인 넷은 유목민이었고, 판티알라이오이족, 데루시아이오이족, 게르마니오이족 같은 다른 부족은 농민이었다고 전한다. 그의 묘사는 외부인인 그리스인의 시각이지만, 정착 농경과 목축이 나란히 존재했던 페르시스의 모습과 들어맞는다.

Herodotus 1.125

계절을 따라 움직이며

분쟁 중

역사가들은 대개 페르시스의 가축 떼가 후대 이 지역의 가축들처럼 저지대의 겨울 목초지와 고지대의 여름 목초지 사이를 오갔다고 가정한다. 그러나 점토판은 이 경로를 직접 기록하지 않으며, 초기 페르시아인이 어느 정도 유목민이었고 어느 정도 정착 농경민이었는지를 두고 학자들은 여전히 논쟁한다. 또한 양모를 날붙이로 깎는 경우와, 옛 메소포타미아의 관행처럼 손으로 뽑는 경우가 각각 얼마나 흔했는지도 분명하지 않다.

P. Briant, From Cyrus to Alexander, 2002

키루스와 아버지의 양 떼

후대의 전설

헤로도토스에 따르면 메디아인에 맞선 반란을 꾀하던 키루스는 어느 날 페르시아인들에게 가시덤불 밭을 개간하게 하고, 이튿날에는 아버지의 염소와 양과 소를 잡아 그들에게 잔치를 베풀었다. 그러고는 어느 날이 더 좋았느냐고 물으며, 잔치는 자유요 노역은 메디아의 지배라고 말했다. 이 이야기는 기록이 아니라 교훈담이지만, 페르시아 귀족의 부가 가축 떼에 있었다는 점을 전제로 한다.

Herodotus 1.126