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Curral

Criação de ovelhas e cabras em todo o Império Aquemênida, séculos VI a V AEC

No jogo: Nível 4: O Terraço

Ovelhas e cabras eram criadas em todas as províncias do Império Persa. Forneciam carne para as mesas reais e as oferendas, leite, peles, pelo de cabra e lã para tecidos. As tabuinhas de Persépolis contabilizam rebanhos mantidos pela administração em Pérsis, e os arquivos dos templos babilônicos mostram rebanhos confiados a pastores que deviam entregas fixas de animais jovens e lã.

No jogo: O curral abriga ovelhas e cabras e envia lã aos tecelões. Isto é uma simplificação: as cabras fornecem pelo, e não lã, e na realidade muitos rebanhos provavelmente se deslocavam entre pastagens sazonais em vez de viver num curral fixo.

Rebanhos nos registros de Persépolis

Nos registros

As tabuinhas elamitas do arquivo da Fortificação de Persépolis, escritas entre cerca de 509 AEC e 493 AEC, registram ovelhas e cabras mantidas pela administração nos arredores de Persépolis. Os animais eram contados por espécie, idade e sexo, e entregues a funcionários e à casa real, bem como destinados a oferendas aos deuses. Nos relevos da Apadana de Persépolis, várias delegações de povos súditos conduzem carneiros como presentes para o Rei.

R. T. Hallock, Persepolis Fortification Tablets, 1969; W. Henkelman, The Other Gods Who Are, 2008; E. F. Schmidt, Persepolis I, 1953

Os rebanhos dos templos da Babilônia

Nos registros

O templo de Eanna, em Uruk, possuía grandes rebanhos, que confiava a pastores sob contrato. Cada pastor devia um número fixo de animais jovens e uma quantidade de lã, e inspetores verificavam os rebanhos e cobravam as perdas. Esses registros prosseguem sem interrupção pelos reinados de Ciro e Cambises, mostrando que o domínio persa manteve o sistema. A lã do templo ia para tecelões que confeccionavam vestes para as estátuas dos deuses.

M. Kozuh, The Sacrificial Economy, 2014

Povos pastores de Pérsis

Relato antigo

Heródoto enumera as tribos persas e diz que quatro delas, os daos, os mardos, os drópicos e os sagártios, eram nômades, enquanto outras, como os pantialeus, os derusieus e os germânios, eram agricultores. Sua visão é a de um estrangeiro grego, mas condiz com uma Pérsis onde a agricultura sedentária e o pastoreio existiam lado a lado.

Herodotus 1.125

Ao ritmo das estações

Disputado

Os historiadores costumam supor que os rebanhos da Pérsis se deslocavam entre pastagens de inverno nas terras baixas e pastos de verão nas terras altas, como fizeram os rebanhos da região em épocas posteriores. As tabuinhas não descrevem essas rotas diretamente, e os estudiosos ainda discutem até que ponto os primeiros persas eram pastores nômades e até que ponto eram agricultores sedentários. Também não está claro com que frequência a lã era tosquiada com lâminas ou arrancada à mão, como era a prática mesopotâmica mais antiga.

P. Briant, From Cyrus to Alexander, 2002

Ciro e os rebanhos de seu pai

Lenda posterior

Heródoto conta como Ciro, ao planejar a revolta contra os medos, fez os persas limparem um campo de espinhos num dia e, no dia seguinte, os banqueteou com as cabras, ovelhas e bois de seu pai. Depois perguntou qual dia preferiam, apresentando a liberdade como o banquete e o domínio medo como a labuta. A história é um conto moral, não um registro, mas pressupõe que a riqueza de um nobre persa estava em seus rebanhos.

Herodotus 1.126