Enciclopédia › Edifícios

Torre de Vigia

Posto de observação e sinalização em estradas e fronteiras, Império Persa, séculos VI-V AEC

Fortes, guarnições e postos de vigia protegiam as estradas, as travessias de rios e as fronteiras do Império Persa. Seus homens ficavam atentos a ameaças, e escritores gregos descrevem alertas transmitidos por fogo ou por gritos de uma elevação a outra. Poucas torres isoladas do período foram escavadas, mas documentos e escritores gregos mostram que postos guardados e sinais faziam parte da forma como o Rei mantinha suas terras.

No jogo: Dois guardas atiram em saqueadores num raio de oito células e acendem um sinal de fogo quando os saqueadores se reúnem; precisa de uma estrada, e os pedreiros o reparam. Na realidade, as sentinelas provavelmente ficavam em fortes com guarnição, e às vezes os reis preferiam pagar os povos das colinas.

Lugares fortificados nas tabuletas de Persépolis

Nos registros

As tabuinhas elamitas do arquivo da Fortificação de Persépolis, escritas entre cerca de 509 e 493, mencionam lugares fortificados na Pérsis e em Elam. A palavra elamita halmarriš costuma ser traduzida como fortaleza ou povoado fortificado. O mesmo arquivo registra rações entregues a viajantes, guias e mensageiros expressos nas estradas, o que revela uma rede de rotas abastecida e supervisionada pela administração.

R. Hallock, Persepolis Fortification Tablets, 1969; W. Henkelman, The Other Gods Who Are, 2008

A guarnição de Elefantina

Nos registros

Papiros aramaicos de Elefantina, na fronteira sul do Egito, descrevem uma guarnição de soldados judaítas na fortaleza de Yeb, com arameus estabelecidos principalmente na vizinha Siene. Os soldados eram organizados em unidades sob comandantes com nomes iranianos, babilônios e outros. Os papiros datam sobretudo do final do século V, depois do período do jogo, mas mostram o império mantendo soldados de forma permanente em pontos da fronteira.

B. Porten, Archives from Elephantine, 1968

Sinais de fogo em Heródoto

Relato antigo

Heródoto conta que, em 479, Mardônio esperava enviar a Xerxes, em Sardes, a notícia de que tomara Atenas pela segunda vez, por meio de sinais de fogo transmitidos de ilha em ilha. Ele também conta que, em 480, quando navios persas capturaram navios de guarda gregos ao largo de Escíatos, a notícia chegou à frota grega no Artemísio por sinais de fogo vindos da ilha. Ambas as histórias mostram que as cadeias de fogueiras de sinalização eram um meio conhecido de dar alertas rapidamente.

Herodotus 9.3; Herodotus 7.183

Havia uma rede imperial de sinais de fogo?

Disputado

Diodoro descreve vigias na Pérsis sob o governador macedônio Peucestas, em 317, que gritavam mensagens de uma elevação a outra, de modo que as notícias percorriam em um dia uma jornada de um mês. O tratado Sobre o Mundo, atribuído erroneamente a Aristóteles, afirma que sinais de fogo traziam ao Rei notícias de todas as suas terras em um só dia. Muitos historiadores consideram esses relatos tardios e exagerados, e pensam que as cadeias de sinais eram locais ou montadas para campanhas, e não uma única rede permanente.

Diodorus 19.17; [Aristotle], On the World; P. Briant, From Cyrus to Alexander, 2002

Povos das colinas nas estradas da Pérsis

Relato antigo

Arriano diz que os uxianos, um povo montanhês entre Susa e Pérsis, exigiram pagamento de Alexandre em 331 pela passagem por suas montanhas, assim como o recebiam do rei persa. Alexandre os forçou a se submeter. Seu relato sugere que manter abertas as estradas da terra natal podia significar negociar com os povos das montanhas, além de vigiá-los.

Arrian, Anabasis 3.17