Enciclopédia › Povos

Os povos das colinas de Pérsis

Tribos pastoris e montanhesas de Pérsis e do Zagros, séculos VI a IV AEC

No jogo: Nível 1: O Túmulo do Fundador

Nem todos na terra natal persa viviam em cidades ou cultivavam os vales. Heródoto contava várias tribos persas como nômades, e escritores posteriores descrevem povos montanheses como os úxios, que controlavam os desfiladeiros entre Susa e Pérsis. Eles mostram que o poder real no coração do império dependia em parte de acordos com pastores e povos das colinas, e não apenas da força.

No jogo: Os Saqueadores das Colinas do jogo atacam Pasárgada a partir de acampamentos nas colinas. Nenhuma fonte registra ataques a Pasárgada; os saques são uma simplificação do jogo para uma relação que os escritores gregos descrevem como pedágios e presentes.

Agricultores e nômades entre os persas

Relato antigo

Heródoto enumera as tribos dos persas. Ele diz que os pasárgadas, os marafios e os máspios eram as tribos principais, que os pantialeus, os derusieus e os germânios cultivavam a terra, e que os daos, os mardos, os drópicos e os sagártios eram nômades. Na visão dele, portanto, os mardos não eram estrangeiros, mas persas que viviam do pastoreio.

Herodotus 1.125

Um escalador mardo em Sardes

Relato antigo

Heródoto conta como Ciro tomou a cidadela de Sardes. Um soldado mardo chamado Hireades viu um lídio descer por um penhasco íngreme e desguarnecido para buscar um elmo que caíra. Ele subiu pelo mesmo caminho, outros persas o seguiram, e a cidadela caiu. A história sugere que homens criados nas montanhas serviam no exército de Ciro.

Herodotus 1.84

Os úxios e o preço da passagem

Relato antigo

Arriano conta que, quando Alexandre marchou de Susa rumo à Pérsis em 331, os úxios das colinas exigiram o pagamento que sempre haviam recebido dos reis persas pelo uso do desfiladeiro. Em vez disso, Alexandre os atacou e impôs um tributo anual de cavalos, animais de carga e ovelhas. Estrabão, seguindo Nearco, cita os mardos, úxios, elimeus e cosseus como povos saqueadores que recebiam pagamentos dos reis.

Arrian, Anabasis 3.17; Strabo 11.13.6

Bandidos ou parceiros do Rei

Disputado

Os escritores gregos apresentam esses pagamentos como o Rei comprando a paz de salteadores, um sinal de fraqueza. P. Briant argumentou, ao contrário, que eram trocas de presentes que vinculavam os grupos pastoris ao Rei e lhe davam, em troca, homens, animais e estradas seguras. As tabuinhas da Fortificação de Persépolis mostram a Pérsis como uma terra rigorosamente administrada, o que torna improvável um Rei impotente, mas nenhum texto persa conservado descreve claramente as tribos das colinas.

P. Briant, État et pasteurs au Moyen-Orient ancien, 1982; P. Briant, From Cyrus to Alexander, 2002

Ciro como filho de um bandido mardo

Lenda posterior

Nicolau de Damasco, escrevendo na época de Augusto e provavelmente baseando-se em Ctésias, contou uma história em que o pai de Ciro era um mardo chamado Atradates, que vivia do banditismo, e sua mãe, uma pastora de cabras. Esse relato de ascensão a partir da pobreza contradiz o Cilindro de Ciro, no qual Ciro se diz filho de Cambises e descendente dos reis de Anshan.

Nicolaus of Damascus, FGrH 90 F66; Cyrus Cylinder

O emblema ao lado do nome

Disputado

Os saqueadores das colinas trazem um íbex de grandes chifres, o animal dos bronzes de Luristão e da metalurgia aquemênida. Os saqueadores são uma dramatização, e seu emblema também: nenhuma fonte nomeia suas tribos ou seus sinais.

P. R. S. Moorey, Ancient Bronzes from Luristan, 1974