Ansiklopedi › Binalar

Ateş Sunağı

Pers kraliyet kültünde açık hava ateşi için basamaklı taş kaide, Persis, yaklaşık MÖ 530-479

Ateş sunağı, tepesi ve ayağı basamaklı, üzerinde açık havada ateş yanan taş bir kaideydi. Bunun en iyi kanıtı, Nakş-ı Rüstem'deki Dareios'un mezarına oyulmuş kabartmadır; orada Kral böyle bir sunağın önünde elini kaldırır. Persepolis tabletleriyle birlikte bu kabartma, Yunan yazarlar bu tapınmayı çok farklı anlatmış olsa da ateşin Pers tapınmasında önemli bir yeri olduğunu gösterir.

Oyunda: Oyun, Nakş-ı Rüstem kabartmasından esinlenen, ateşi açık havada yanan basamaklı bir taş sunak gösterir. Onu Pasargadai'nin kutsal alanına yerleştirmek meseleyi basitleştirir: orada bulunan taş blokların sunak olup olmadığı bile belirsizdir.

Kraliyet mezarlarındaki sunak

Belgelerde

Dareios'un kayaya oyulmuş mezarının üst bölümünde, DNa yazıtının yanında, Kral elinde yayla üç basamaklı bir kürsünün üzerinde durur ve sağ elini tepesinde alevler yanan basamaklı bir sunağa doğru kaldırır. Yukarıda, genellikle Ahuramazda olarak yorumlanan kanatlı bir figür süzülür. Taht kürsüsü, tebaa halkları temsil eden figürlerin kaldırılmış kolları üzerinde yükselir. Aynı sahne Nakş-ı Rüstem'deki ve Persepolis'teki sonraki kraliyet mezarlarında da tekrarlanır.

DNa tomb relief; E. F. Schmidt, Persepolis III, 1970

Pasargadai'deki taş kaideler

Tartışmalı

Pasargadai'deki sarayların kuzeybatısında, iki kireçtaşı kaidenin bulunduğu açık bir alan uzanır; kaidelerden birine bir dizi basamakla çıkılır. David Stronach, Kral'ın basamaklı kaidenin üzerinde durduğunu, diğerinde ise bir ateşin yandığını ileri sürdü; bu, mezar kabartmalarındaki sahneyle örtüşür. Ancak kaidelerin kendisi ateşe dair doğrudan bir kanıt sunmaz ve başka akademisyenler bunların işlevinden o kadar emin değildir. Yanlarındaki terasların tarihi de tartışmalıdır.

D. Stronach, Pasargadae, 1978

Persepolis tabletlerinde ateş

Belgelerde

Yaklaşık MÖ 509 ile MÖ 493 arasına ait Persepolis Tahkimat tabletleri, hem İran hem Elam tanrılarına sunulacak adaklar için kraliyet ambarlarından verilen tahıl, şarap ve hayvanları kaydeder. Bazı alıcılar, büyük olasılıkla ateşe bakan görevli anlamına gelen haturmakša unvanını taşır. Bu tabletlere basılmış mühürlerde de sunakların önünde duran figürler görülür. Metinler tek tip bir dinden çok, devletçe karşılanan düzenli bir kültü betimler.

W. Henkelman, The Other Gods Who Are, 2008

Herodotos ve sunaksız Persler

Antik anlatı

Herodotos'a göre Persler heykel, tapınak ya da sunak dikmezdi. En yüksek dağ doruklarında göğe, güneşe, aya, toprağa, ateşe, suya ve rüzgârlara, sunak ya da yakılan ateş olmadan, bir Magos ilahi okurken kurban sunduklarını ekler. Kabartmalar ise ateşli bir kraliyet sunağını açıkça gösterir, dolayısıyla onun çizdiği tablo eksiksiz olamaz. Bazı tarihçiler, başka bir yerde Perslerin ateşi bir tanrı saydığını söylediğinden, onun kurbanın yakılmadığını kastettiğini düşünür.

Herodotus 1.131-132; 3.16

Ateşe tapınmaya dair sonraki Yunan anlatıları

Antik anlatı

Yaklaşık beş yüzyıl sonra yazan Strabon, Perslerin özellikle ateşe ve suya sunu yaptıklarını ve ateşi kirletmemeye özen gösterdiklerini söyler. Kapadokya'da gördüğü, kapalı kutsal alanlarda sürekli yanan ateşlere bakan Magosları betimler. Bu onun kendi zamanının uygulamasıydı ve ihtiyatlı olmadan Dareios'un saltanatına geriye doğru yansıtılmamalıdır.

Strabo, Geography 15.3