Ansiklopedi › Binalar

Kore

Ayakta duran genç bir kızı tasvir eden Arkaik Dönem Yunan mermer heykeli, yaklaşık MÖ 650-480

Kore (Yunanca 'genç kız', çoğulu korai), genellikle gerçek boyutta ya da daha küçük, ayakta duran, zengin giysili ve çoğu zaman bir sunu uzatan genç bir kadının mermer heykeliydi. Yunanlılar bunları kutsal alanlarda tanrılara armağan olarak, bazen de mezar işareti olarak dikerlerdi. Atina Akropolisi'nden gelen en büyük grup, heykeller MÖ 480'deki Pers yağmasında kırılıp sonradan gömüldüğü için büyük ölçüde günümüze ulaşmıştır.

Oyunda: Oyun, Kore'yi Yunan kentlerinde ve Sardes'te konut kategorisinde, pileli khiton giymiş boyalı bir genç kız olarak sunar. Notu yalnızca kutsal alanlara sunulan adakları anar, ancak Phrasikleia gibi bazı korailer mezarları da işaretliyordu.

Tanrılara sunular

Belgelerde

Yazıtlı kaideler, korelerin adak olduğunu gösterir. Adayan kişi kendi adını ve tanrının adını yazar, heykeli çoğu zaman agalma, yani gönül hoş etmek için sunulmuş bir armağan olarak anardı. En eskilerden biri, Delos'tan MÖ 650 dolaylarına ait olanı, Naksoslu Nikandre adlı bir kadın tarafından Artemis'e sunulmuştur. Samos'ta Kheramyes adlı bir adam MÖ 570-560 dolaylarında Hera'ya bir kore adamıştır. Bu heykel bugün Louvre'dadır.

G. M. A. Richter, Korai: Archaic Greek Maidens, 1968

Giyim, renk ve İon modası

Belgelerde

Bazı koreler kalın yünlü peplos giyer. Akropolis'ten çıkan, yaklaşık MÖ 530 tarihli Peplos Kore adını bundan alır; ancak boyalı rekonstrüksiyonlar onun farklı bir giysi içinde bir tanrıça olabileceğini düşündürür. 6. yüzyılın ortalarından itibaren birçok kore, çapraz dökülen bir pelerinin altında ince, pliseli keten bir khitondan oluşan İon modasını giyer. Saçlarda, gözlerde ve etek desenlerinde kalan kırmızı, mavi ve başka boya izleri mermerin boyalı olduğunu gösterir.

V. Brinkmann, Gods in Color, 2007

Mezar üzerinde bir kore

Belgelerde

Her kore bir kutsal alanda durmuyordu. 1972'de Attika'daki Merenda'da bulunan ve Paroslu Aristion'un imzasını taşıyan Phrasikleia heykeli, MÖ yaklaşık 550-540 yıllarında bir genç kızın mezarını işaretliyordu. Yazıtlı kaidesi, özünde, evlilik yerine tanrılardan bu adı almış olarak sonsuza dek kız diye anılacağını söyler.

K. Karakasi, Archaic Korai, 2003

Perslerin Akropolis'i yağmalaması

Antik anlatı

Herodotos'a göre MÖ 480'de Kserkses'in askerleri Akropolis'e Aglauros tapınağının yakınındaki sarp ve korunmasız bir noktadan tırmandı. Savunuculardan bazıları kendilerini surdan aşağı attı, diğerleri tapınağa kaçtı. Persler oraya sığınanları öldürdü, kutsal alanı yağmaladı ve bütün hisarı ateşe verdi. Herodotos heykellerin akıbetini anlatmaz.

Herodotus 8.53

Gömülü moloz ve yanıtsız sorular

Tartışmalı

1885-1890 yıllarında Akropolis'te yapılan kazılar, çoğunlukla yağma sonrasındaki temizlikle ilişkilendirilen kırık heykel dolgularında, bazılarının boyası hâlâ canlı olan çok sayıda kore heykeli gün ışığına çıkardı. Bazı bilim insanları, bu molozun tamamının MÖ 480'den kısa süre sonra bir kerede gömülmediğini öne sürer; bu da heykellerin tarihlendirilmesini etkiler. Tarihçiler korelerin kimi tasvir ettiğini de tartışır: bir tanrıçayı, adayanı, bir rahibeyi ya da idealize edilmiş bir genç kızı. Akropolis'teki adakları sunanların çoğu erkekti; bu da heykelin bağışçının portresi olduğu fikrini zayıflatır.

C. Keesling, The Votive Statues of the Athenian Acropolis, 2003; A. Stewart, American Journal of Archaeology 112, 2008