Enciclopedia › Batallas y acontecimientos
El entierro de Ciro
El entierro del fundador del imperio en Pasargada, Pérside, hacia 530 a. e. c.
En el juego: Nivel 1: La tumba del fundador
Ciro murió en 530 mientras hacía campaña en el lejano noreste, y las tablillas babilonias muestran a Cambises reinando a finales de ese año. Una tumba de piedra en Pasargada, que sigue en pie, fue conocida más tarde como el lugar de descanso de Ciro. Ningún texto de la época describe el funeral, de modo que el relato se reconstruye a partir de la propia tumba y de los autores griegos.
En el juego: El primer nivel gira en torno a preparar la tumba, y después los magos la custodian; el regreso del cuerpo sigue a Ctesias. Heródoto no lo menciona, y ningún texto persa de la época registra el funeral.
Cómo murió Ciro
En disputaLos autores antiguos no se ponen de acuerdo. Heródoto dice que Ciro murió combatiendo contra los masagetas más allá del Araxes, mientras que Jenofonte lo hace morir apaciblemente en su lecho, entre sus hijos. Ctesias afirma que murió por una herida recibida contra los derbices y que Cambises envió el cuerpo a Persia. Es el único de los tres que describe con claridad el regreso del cuerpo, y los historiadores no pueden decir cuál de las versiones de su muerte es la verdadera.
Herodotus 1.214; Ctesias, Persica (in Photius); Xenophon, Cyropaedia 8.7
La tumba de Pasargada
En los documentosLa tumba se alza en la llanura al suroeste de los palacios. Es una cámara de piedra con tejado a dos aguas sobre un basamento de seis escalones, de unos 11 metros de altura, construida con grandes bloques de caliza unidos con grapas metálicas. La cámara interior es pequeña, de poco más de 3 metros de largo y unos 2 de ancho, con una puerta baja, y hoy no lleva ninguna inscripción. En época medieval la tradición local la llamaba la tumba de la madre de Salomón.
D. Stronach, Pasargadae, 1978
Lo que hallaron los hombres de Alejandro
Relato antiguoArriano, siguiendo a Aristóbulo, dice que la tumba se alzaba en un parque de árboles. En su interior había un ataúd de oro, un lecho, una mesa con copas y vestiduras finas. Unos Magos montaban guardia, un deber transmitido de padre a hijo desde los tiempos de Cambises, y recibían cada día una oveja y cada mes un caballo para sacrificarlos a Ciro. Hacia 324 la tumba había sido saqueada y Alejandro ordenó restaurarla.
Arrian, Anabasis 6.29; Strabo 15.3.7
Quién lo construyó, y cuándo
En disputaLos historiadores discuten si Ciro construyó la tumba en vida o si Cambises la terminó tras su muerte. La fina mampostería y las grapas apuntan a canteros lidios y jonios, por lo que probablemente data de después de la conquista de Sardes. Bajo Darío, las tablillas de Persépolis registran ofrendas regulares por los miembros difuntos de la casa real. Demuestran que existían tales cultos, pero no describen el funeral de Ciro.
D. Stronach, Pasargadae, 1978; W. Henkelman, The Other Gods Who Are, 2008
La venganza de la reina y el epitafio
Leyenda posteriorHeródoto cuenta que Tomiris, reina de los masagetas, sumergió la cabeza del rey muerto en un odre de sangre para que se saciara. El relato está concebido como una lección sobre la codicia de conquista. Autores posteriores recogen un epitafio en el que Ciro pide al viandante que no le niegue la poca tierra que lo cubre. No se conserva rastro de esa inscripción, y podría ser una invención literaria.
Herodotus 1.214; Plutarch, Alexander 69; Strabo 15.3.7
Fuentes
- Arrian, Anabasis 6.29
- D. Stronach, Pasargadae, 1978
- Herodotus 1.214
- Ctesias, Persica (in Photius)
- Xenophon, Cyropaedia 8.7
- P. Briant, From Cyrus to Alexander, 2002