دانشنامه › ساختمان‌ها

ردیف سروها

ردیف‌های درختان سوزنی‌برگ در هنر و باغ‌های هخامنشی، تخت جمشید و پاسارگاد، 530-480 پ.م.

درختانی همیشه‌سبز، بلند و باریک که معمولاً سرو شناخته می‌شوند، به صورت ردیف بر پلکان‌های حجاری‌شدهٔ تخت جمشید دیده می‌شوند و در آنجا صف‌های اقوام تابع را از هم جدا می‌کنند. پارسیان باغ‌ها را نیز در خطوط راست در امتداد جوی‌های آب طراحی می‌کردند. ردیف‌های روی نقش‌برجسته‌ها احتمالاً روشن‌ترین تصویر بازمانده از آن است که درخت‌کاری منظم در چشم درباریان چگونه می‌نمود.

در بازی: بازی ردیف سروها را در میان بناهای مسکونی خود جای می‌دهد، به صورت ردیفی از درختان بلند و تیره‌رنگ که از درختان میان پیکره‌های نقش‌برجسته‌های پلکان آپادانا الگو گرفته‌اند. اینکه درختان کنده‌کاری‌شده سرو باشند خوانشی محتمل است، نه قطعی.

درختان بر پلکان آپادانا

در اسناد

پلکان‌های آپادانا در تخت جمشید، که احتمالاً در روزگار داریوش و خشایارشا کنده‌کاری شدند، هیئت‌هایی از سرزمین‌های شاهنشاهی را نشان می‌دهند که هدایایی به پیشگاه شاه می‌آورند. درختان سوزنی‌برگ بلند و باریکی میان گروه‌ها ایستاده‌اند و هر هیئت را از دیگری جدا می‌کنند. درختانی همانند در جاهای دیگر نمای پلکان‌ها نیز تکرار می‌شوند. مؤسسهٔ شرق‌شناسی شیکاگو در دههٔ 1930 این نقش‌برجسته‌ها را از خاک بیرون آورد، نخست به سرپرستی ارنست هرتسفلد و سپس اریش اشمیت که آن‌ها را منتشر کرد.

E. F. Schmidt, Persepolis I, 1953

باغ‌هایی آراسته در ردیف‌های منظم

در اسناد

در پاسارگاد، دیوید استروناخ جوی‌های سنگی باغ کوروش را کاوید. در فاصله‌هایی معین در طول آن‌ها حوضچه‌هایی کوچک قرار دارد، و این جوی‌ها کرت‌هایی مستطیل‌شکل را در کنار بناهای کاخ قاب می‌گیرند. خود گیاهان برجا نمانده‌اند، از این رو نمی‌دانیم چه درختانی در کنار جوی‌ها می‌روییدند. لوح‌های عیلامی بایگانی باروی تخت جمشید برای املاک شاهی واژهٔ partetaš را به کار می‌برند، وام‌واژه‌ای از همان واژهٔ فارسی باستان که پارادئیسوس یونانی نیز از آن آمده است.

D. Stronach, Pasargadae, 1978; W. Henkelman, The Other Gods Who Are, 2008

ردیف‌های راستِ گزنفون

روایت باستانی

گزنفون روایت می‌کند که لیساندر اسپارتی در اواخر سدهٔ پنجم پ.م. در سارد به دیدار کوروش کوچک رفت. لیساندر باغ را می‌ستود، زیرا درختانش در ردیف‌های راست و با زاویه‌های منظم ایستاده بودند، و کوروش گفت که خود آن را اندازه گرفته و برخی درختان را به دست خود کاشته است. این داستان از دورهٔ بازی متأخرتر است و نام درختان را نمی‌آورد، اما نشان می‌دهد که ردیف‌های منظم نشانهٔ باغ شاهی پارسی بود.

Xenophon, Oeconomicus 4.20-25

کدام درخت، و چه معنایی داشت

مورد مناقشه

درختان کنده‌کاری‌شده به شیوه‌ای ساده‌شده و نمادین نقش شده‌اند. معمولاً آن‌ها را سرو مدیترانه‌ای می‌دانند که در این سرزمین می‌روید، اما برخی آن‌ها را درختی سوزنی‌برگ به‌طور کلی یا کاج می‌انگارند. هیچ متن هخامنشی آن‌ها را توضیح نمی‌دهد. برخی نویسندگان امروزی آن‌ها را نماد زندگی همیشه‌سبز یا باغ شاهی می‌خوانند، و برخی دیگر آن‌ها را بیشتر ابزاری برای بخش‌بندی صف‌های بلند به واحدهای جداگانه می‌بینند.

M. C. Root, The King and Kingship in Achaemenid Art, 1979

سرو کاشمر

افسانهٔ متأخر

سنت پارسی بسیار متأخرتر سرو را درختی مقدس ساخت. شاهنامهٔ فردوسی، که حدود 1010 میلادی به پایان رسید، می‌گوید زرتشت سروی در کاشمر کاشت، و نویسندگان بعدی گفتند که خلیفه‌ای آن را از بن برید. این داستان‌ها بیش از هزار سال پس از داریوش نوشته شدند و هیچ آگاهی استواری دربارهٔ درختکاری هخامنشیان به دست نمی‌دهند.

Ferdowsi, Shahnameh