نقش رستم
صخرهٔ آرامگاه‌های سنگی شاهی نزدیک تخت جمشید که کندن آنها از دوران داریوش (522-486 پ.م.) آغاز شد
در بازی: مرحلهٔ ۴: صفه
نقش رستم صخره‌ای آهکی است در فاصلهٔ اندکی در شمال باختری تخت جمشید که داریوش یکم آرامگاه خود را در بلندای آن در دل سنگ کند. بعدها سه آرامگاه دیگر با همان طرح در کنار آن تراشیده شد که احتمالاً از آنِ جانشینان او بود. نمای این آرامگاه‌ها، با سنگ‌نبشته‌ها و نقش‌برجسته‌هایشان، از روشن‌ترین گواهی‌ها بر آن است که شاهان هخامنشی می‌خواستند فرمانروایی‌شان چگونه دیده شود.
در بازی: بازی در یادداشتی از گاهنامه دربارهٔ آرامگاه‌های شاهی نزدیک تخت جمشید از این صخره یاد می‌کند. این یادداشت سه آرامگاه متأخرتر را از آنِ شاهان بعدی می‌داند. این آرامگاه‌ها هیچ سنگ‌نبشته‌ای ندارند و دانسته نیست که هیچ‌یک پیش از 479 پ.م.، سالی که بازی در آن به پایان می‌رسد، تراشیده شده باشد.
آرامگاه داریوش
در اسنادتنها یکی از چهار آرامگاه نام صاحبش را بر خود دارد. دو سنگ‌نبشته به فارسی باستان، همراه با برگردان‌های عیلامی و اکدی، بر نمای آن کنده شده است. داریوش در DNa اهورامزدا را بخشندهٔ شاهی خود می‌خواند و سرزمین‌هایی را که در فرمان داشت برمی‌شمارد. در DNb فضیلت‌های خود را وصف می‌کند: دادگر با ناتوان و توانا، چیره بر خشم خویش، و چیره‌دست در سوارکاری، تیراندازی و نیزه‌وری.
DNa; DNb; R. G. Kent, Old Persian, 1953
ایوان کاخی تراشیده در دل صخره
در اسنادنمای هر آرامگاه به شکل صلیب تراشیده شده است. نوار میانی از ایوان کاخی با چهار ستون و یک درگاه تقلید می‌کند. این درگاه به اتاق‌های تدفین راه می‌برد که در آنها گورچال‌هایی تراشیده در دل صخره پیکرها را در خود جای می‌دادند. در بالا، شاه بر سکویی پلکانی در برابر آتشدان ایستاده است، بر تختی که پیکره‌های مردمان فرمانبردار آن را بر دوش دارند. بر آرامگاه داریوش نام این تخت‌بران نوشته شده است و کتیبهٔ DNa بیننده را فرامی‌خواند که به آنان بنگرد تا دریابد او چند سرزمین در دست داشت.
E. F. Schmidt, Persepolis III, 1970; M. C. Root, The King and Kingship in Achaemenid Art, 1979
چه کسانی در دیگر آرامگاه‌ها آرمیده‌اند
مورد مناقشهسه آرامگاهِ بی‌کتیبه را معمولاً از آنِ خشایارشا، اردشیر یکم و داریوش دوم می‌دانند. این نسبت بر ترتیب و سبک آنها استوار است، نه بر هیچ نوشته‌ای. پژوهشگران همچنین بر سر پیکرهٔ بالدارِ بالای سر شاه اختلاف دارند؛ برخی آن را اهورامزدا و برخی نماد فرّ شاهی می‌خوانند. دربارهٔ برج سنگیِ روبه‌روی صخره، معروف به کعبهٔ زرتشت، نیز هم‌داستان نیستند و آن را آرامگاه، انبار اشیای شاهی یا نیایشگاه دانسته‌اند.
P. Briant, From Cyrus to Alexander, 2002; E. F. Schmidt, Persepolis III, 1970
کتسیاس دربارهٔ پدر و مادر شاه
روایت باستانیکتسیاس، پزشکی یونانی در دربار پارس در روزگاری پسین‌تر، روایت می‌کند که داریوش می‌خواست آرامگاهش را ببیند، اما او را از بالا رفتن بازداشتند. پس به جای او، کاهنان پدر و مادرش را با طناب از صخره بالا کشیدند. کاهنان از دیدن مارها ترسیدند و طناب را رها کردند و هر دو فرو افتادند و جان باختند. این داستان تنها در خلاصه‌ای از روزگاری پسین‌تر بر جای مانده و تاریخ‌نگاران با احتیاط با آن برخورد می‌کنند.
Ctesias, Persica (epitome of Photius)
نام رستم
افسانهٔ متأخراین نام به معنای «نقش رستم» است. مدت‌ها پس از هخامنشیان، مردم محلی کنده‌کاری‌های این محوطه را تصویرهای رستم، پهلوان حماسهٔ ایرانی، پنداشتند. در میان این کنده‌کاری‌ها نقش‌برجسته‌های ساسانی متأخرتری از شاهان سواره نیز هست. هیچ نشانه‌ای در دست نیست که شاهان هخامنشی او را می‌شناختند، و این نام چیزی دربارهٔ سازندگان آرامگاه‌ها نمی‌گوید.
E. F. Schmidt, Persepolis III, 1970
منابع
- E. F. Schmidt, Persepolis III: The Royal Tombs and Other Monuments, 1970
- R. G. Kent, Old Persian: Grammar, Texts, Lexicon, 1953
- M. C. Root, The King and Kingship in Achaemenid Art, 1979
- P. Briant, From Cyrus to Alexander, 2002
- A. Kuhrt, The Persian Empire, 2007
- Ctesias, Persica (epitome of Photius)