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墓地

ペルシア人とその臣民の墓と埋葬習俗、紀元前550〜479年頃

ペルシア帝国の人々の多くは、死者を穴や甕、棺に納めて土に葬り、しばしばわずかな身の回りの品を添えた。ヘロドトスによれば、ペルシア人は遺体を蝋で覆ってから埋葬したが、マギはまず死者を鳥や犬に引き裂かせたという。埋葬の習俗は、ペルシア人が死をどう捉えていたか、そして王の治める多くの民がいかに多様であり続けたかを示している。

ゲームでは： 運び手が町の死者を墓地へ運ぶ。埋葬されない死者がいると、近くの家々に病が広がる。蝋とマギの描写はヘロドトスに拠るが、彼は鳥だけでなく犬にも言及している。病の規則はゲーム上の簡略化である。

ヘロドトスにおける蝋、土葬、そして野ざらし

古代の記述

ヘロドトスによれば、ペルシア人は遺体を蝋で覆ってから埋葬した。さらに、半ば秘事として、ペルシア人の遺体は鳥や犬に引き裂かれるまで埋葬されないと言われており、マギがそうしていることは確かだと彼は述べる。また別の箇所では、ペルシア人は火を神とみなしており、神に屍を与えるのは正しくないとして、死者を火葬しなかったとも記している。

Herodotus 1.140; Herodotus 3.16

発掘で見つかった墓

同時代の記録

エラム、メソポタミア、ペルシスの発掘では、アケメネス朝時代の庶民の土葬墓が見つかっている。簡素な土坑に葬られたものもあれば、土器の甕や棺に納められたものもある。1901年にはスーサで、J・ド・モルガンの調査団が、金の装身具と貨幣を伴うアケメネス朝後期の埋葬を発見した。遺体は青銅製の浴槽形の棺に納められていた。こうした発見から、土葬が一般的であったことがわかる。もっとも、富者の墓と質素な墓の差は大きかった。

J. de Morgan, Mémoires de la Délégation en Perse, 1905; P. Briant, From Cyrus to Alexander, 2002

王墓への供物

同時代の記録

ペルセポリス城砦文書のエラム語粘土板には、カンビュセスやダレイオスの父ヒュスタスペスら王家の人々のšumarで行う供犠のために羊が支給された記録がある。この語はおそらく墓あるいは記念建造物を意味していた。これらの粘土板は、王の行政機構が亡き王族のための定期的な祭儀の費用を負担していたことを示している。

W. Henkelman, An Elamite memorial: the šumar of Cambyses and Hystaspes, 2003; W. Henkelman, The Other Gods Who Are, 2008

埋葬か曝葬か

係争中

ヘロドトスが記す遺体の曝し葬がアケメネス朝時代にどれほど広く行われていたかについては、歴史家の間でいまも議論が続いている。王たちは閉ざされた墓に葬られた。キュロスはパサルガダエの石造りの家に、ダレイオスとその後継者3人はナクシェ・ロスタムの岩窟墓に眠る。このことは、王の遺体が野ざらしにされなかったことを示唆している。後世のゾロアスター教の慣習で知られる遺体を曝すための塔ははるか後の時代のものであり、この時代に遡らせて解釈すべきではない。

P. Briant, From Cyrus to Alexander, 2002; D. Stronach, Pasargadae, 1978

キュロスの墓の銘文

後世の伝説

アッリアノスは、アレクサンドロスに随行したアリストブロスに依拠し、キュロスの墓には、帝国の創建者にこの墓を惜しまぬよう道行く者に求める墓碑銘があったと述べる。数世紀後に書かれたプルタルコスの版では、キュロスは自らの亡骸を覆うわずかな土を惜しまないでほしいと願っている。そのような文は墓には残っておらず、これらの版は権力の移ろいをめぐる教訓譚として語られたものである。

Arrian, Anabasis 6.29; Plutarch, Alexander 69