ギリシアの著述家にとって、キッシア人とはスーサ周辺の地の民であり、その地をペルシアの碑文はエラムと呼ぶ。ヘロドトスによれば、彼らは紀元前480年にクセルクセスに従って進軍し、頭飾りを除けばペルシア人と同じ武装をしていた。またテルモピュライでギリシア人に向けて最初に送り込まれた部隊のひとつでもあったという。彼らの故地は帝国の中心にあり、王の主要な居所のひとつに近かった。
ゲームでは： 本作ではキッシア兵を、ペルシア兵より軽装で、安価かつ早く編成できる槍兵としている。ヘロドトスによれば、彼らはミトラを除けば弓も含めペルシア人と同じ武装であったため、これは本作の簡略化である。
キッシア人とは何者か
係争中「キッシア人」という名はギリシア語である。ヘロドトスはスーサ周辺の地をキッシアと呼んで一つの徴税区に数え、アイスキュロスはクセルクセスの敗北を嘆くキッシアの女たちを描いている。ペルシアの碑文はこの名を一度も用いず、エラムとだけ記す。多くの歴史家はキッシア人をスーサ平野の住民、広く言えばエラム人と解しているが、この語がエラム人全体を指すのか低地の者だけを指すのかは、今なお議論が続いている。
Herodotus 5.49, 3.91; Aeschylus, Persians; Strabo, Geography 15.3.2
ヘロドトスの記す武具と装い
古代の記述クセルクセスの軍勢の一覧の中で、ヘロドトスはキッシア人がペルシア人と同様の装備をしていたが、ペルシアのフェルト帽の代わりにミトラという布の頭巾を巻いていたと述べている。彼によれば、ペルシアの歩兵は鱗状の鎧を着け、編み枝の盾、短い槍、葦の矢をつがえる大弓、短剣を携えていた。指揮官はオタネスの子アナフェスであった。したがってキッシアの歩兵は、槍兵であると同時に弓兵でもあったと考えられる。
Herodotus 7.61-62
テルモピュライの隘路へ一番乗り
古代の記述ヘロドトスによれば、紀元前480年、ギリシア人が隘路を守り抜いていることに怒ったクセルクセスは、まずメディア人とキッシア人を送り込み、彼らを生け捕りにせよと命じたという。彼らは終日戦って多大な損害を出したが、ギリシアの戦列を崩すことはできず、そこで王はヒュダルネスと不死隊を投入した。ヘロドトスはこの逸話を用いて、王には多くの人間がいても真の兵士は少なかったことを示そうとしている。これは結果に左右されたギリシア人の評価である。
Herodotus 7.210-211
ペルシアの記録に見るエラム
同時代の記録ベヒストゥンにおいて、ダレイオスはエラムを自らの領土の一つに挙げ、それがアッシナ、マルティヤ、のちにアタマイタのもとで3度にわたって反旗を翻したことを記している。ナクシェ・ロスタムのダレイオスの墓では、銘の付された玉座の担ぎ手たちの中にエラム人の姿が見られる。ペルセポリス城砦文書の粘土板は主にエラム語で書かれており、エラムの書記の慣行がペルシアの行政をいかに深く形作ったかを示している。
DB §6, §16, §22, §71; DNe; Persepolis Fortification tablets
スーサの煉瓦に描かれた弓兵
係争中スーサのダレイオスの宮殿から出土した彩釉煉瓦パネルには、槍を持ち、肩に弓と矢筒を負った長衣の衛兵の列が描かれている。これらはしばしば王の親衛隊と結びつけられるが、銘はない。描かれているのがペルシア人か、スーサのエラム人か、あるいは理想化された王の親衛隊かについては議論があり、キッシア兵の姿を写したものとはみなせない。
P. Briant, From Cyrus to Alexander, 2002; D. T. Potts, The Archaeology of Elam, 1999
出典
- Herodotus 7.61-62, 7.210-211, 3.91, 5.49
- Darius, Behistun inscription (DB)
- P. Briant, From Cyrus to Alexander, 2002
- D. T. Potts, The Archaeology of Elam, 1999
- W. Henkelman, The Other Gods Who Are, 2008
- Aeschylus, Persians