증거가 보여 주는 한, 이 시기 페르시아인의 예배는 신상을 모신 닫힌 신전보다 야외에서 바치는 제물을 중심으로 이루어졌다. 그래도 제의 장소는 중요했다. 파사르가다에의 신성 구역, 페르세폴리스 서판을 통해 공급된 지방의 제물, 다리우스가 복원했다고 말하는 아야다나, 그리고 왕들이 보호하거나 용인한 피지배 민족의 수많은 신전이 그러했다.
게임에서: 성소는 마기 한 명을 거리로 보내 가정들을 축복하며, 주택이 테라스 주택으로 발전하려면 그 신앙이 필요하다. 이러한 순회는 게임을 위한 창작이다. 서판에는 마기가 제물을 바치는 대가로 배급을 받는 모습이 나타날 뿐, 가정을 방문했다는 기록은 없다.
신전 없는 신들
고대의 전승헤로도토스에 따르면 페르시아인은 조각상이나 신전, 제단을 세우지 않았으며 그런 것을 세우는 자들을 어리석다고 여겼다. 그는 그들이 가장 높은 산에 올라 제우스에게 제물을 바쳤는데, 하늘의 온 둘레를 그 이름으로 불렀다고 전한다. 오늘날 학자들은 흔히 이 신을 아후라마즈다와 연결한다. 그들은 해와 달, 땅, 불, 물, 바람에게도 제물을 바쳤으며, 마기가 찬가를 읊지 않는 제사는 법도에 어긋났다.
Herodotus 1.131-132
페르세폴리스 서판 속의 제물
당대 기록기원전 509년경에서 493년 사이에 엘람어로 작성된 페르세폴리스 요새 서판에는 제물로 지급된 곡물, 포도주, 가축이 기록되어 있다. 가장 흔한 제사인 '란(lan)'은 대개 마구스가 집전했다. 제물을 받은 대상에는 아후라마즈다, 훔반 같은 엘람 신들, 그리고 산과 강이 있었다. 서판은 하나의 거대한 신전이 아니라 여러 지역 곳곳에 퍼진 숭배를 왕실 경제가 비용을 대어 유지했음을 보여 준다.
Persepolis Fortification tablets; W. Henkelman, The Other Gods Who Are, 2008
파사르가다에의 신성 구역
당대 기록파사르가다에의 궁전들 북서쪽에는 성역이 있으며, 그곳 노천에 석회암 기단 두 개가 서 있고 그중 하나에는 계단이 나 있다. 이 유적을 발굴한 데이비드 스트로나크는 이를 불이나 제단 앞에서 왕이 예배를 드리던 자리로 해석했다. 근처에는 계단식 둔덕도 있으나, 그 연대와 용도는 논란거리다. 그곳에서 어떤 의례가 행해졌는지는 알 수 없지만, 그 배치는 지붕 덮인 신전보다는 노천 예배에 어울린다.
D. Stronach, Pasargadae, 1978
다리우스, 크세르크세스, 그리고 아야다나
분쟁 중다리우스는 베히스툰에서 마기 가우마타가 파괴한 아야다나를 다시 세웠다고 말합니다. 이 고대 페르시아어 낱말은 흔히 '예배 장소'로 옮겨지지만, 그것이 건물이었는지, 열린 성역이었는지, 아니면 제의를 뒷받침하던 영지였는지를 두고 역사가들의 의견이 갈립니다. 훗날 크세르크세스는 거짓 신들, 곧 다이바를 섬기던 곳을 파괴했다고 주장했습니다. 그곳이 어디였는지, 그 주장이 실제 사건을 묘사한 것인지를 두고 학자들은 지금도 논쟁하고 있습니다.
DB §14; XPh
복속민의 신전
당대 기록왕들은 신민에게 페르시아의 제의를 강요하지 않았다. 바빌로니아 양식의 왕실 문서인 키루스 원통은 키루스가 신들을 그 신전으로 돌려보낸 것으로 묘사한다. 우자호레스네트의 조각상에는 캄비세스가 사이스의 네이트 신전에서 이방인들을 몰아내고 신전의 수입을 되돌려 주었다고 기록되어 있다. 기원전 407년에 작성된 엘레판티네의 청원서는 야후의 유대 신전이 캄비세스가 왔을 때 이미 서 있었으며, 이집트 신전들이 무너질 때에도 화를 면했다고 주장한다.
Cyrus Cylinder; statue of Udjahorresnet; Elephantine papyri
출처
- Herodotus 1.131-132
- DB §14
- XPh
- W. Henkelman, The Other Gods Who Are, 2008
- D. Stronach, Pasargadae, 1978
- P. Briant, From Cyrus to Alexander, 2002