الموسوعة › المباني

حرم

أماكن القرابين والعبادة في الإمبراطورية الهخامنشية، نحو 550-479 ق.م

في اللعبة: المستوى 1: ضريح المؤسس

بحسب ما تُظهره الأدلة، كانت العبادة الفارسية في هذه الحقبة تتمحور حول قرابين تُقدَّم في الهواء الطلق لا في معابد مغلقة تضم التماثيل. ومع ذلك ظلّت لأماكن العبادة أهميتها: الساحة المقدسة في باسارغاد، والقرابين المحلية التي تسجّل ألواح برسبوليس تموينها، والـ«أيادانا» التي يقول داريوس إنه أعاد بناءها، ومعابد الشعوب الخاضعة الكثيرة التي حماها الملوك أو تسامحوا معها.

في اللعبة: يُرسل الحرم أحد المجوس يجوب الشوارع ليبارك البيوت، وتحتاج البيوت إلى إيمانه كي تصبح بيوت المصطبة. هذه الجولات من ابتكار اللعبة: فالألواح تُظهر المجوس يتلقّون حصصًا من المؤن لأداء القرابين، لا أنهم يزورون البيوت.

آلهة بلا معابد

رواية قديمة

يذكر هيرودوت أن الفرس لم يكونوا يقيمون تماثيل ولا معابد ولا مذابح، ويرون من يفعل ذلك أحمق. ويروي أنهم كانوا يقدّمون القرابين لزيوس على أعلى الجبال، ويطلقون هذا الاسم على دائرة السماء كلها؛ وكثيرًا ما يربط الباحثون المحدثون هذا الإله بأهورامزدا. وكانوا يقرّبون أيضًا للشمس والقمر والأرض والنار والماء والرياح، ولا يصح قربان دون مجوسي يرتّل.

Herodotus 1.131-132

القرابين في ألواح برسبوليس

في السجلات

تسجّل ألواح التحصينات في برسبوليس، المكتوبة بالعيلامية بين نحو 509 ق.م و493 ق.م، الحبوب والنبيذ والحيوانات التي كانت تُصرف للقرابين. وكثيرًا ما كان أحد المجوس يؤدّي أكثر القرابين شيوعًا، المسمّى «لان» (lan). ومن متلقّي القرابين أهورامزدا وآلهة عيلامية مثل هومبان، والجبال والأنهار. وتُظهر الألواح عبادةً منتشرة في أماكن محلية كثيرة، يموّلها الاقتصاد الملكي بدلًا من معبد عظيم واحد.

Persepolis Fortification tablets; W. Henkelman, The Other Gods Who Are, 2008

الساحة المقدسة في باسارغاد

في السجلات

إلى الشمال الغربي من قصور باسارغاد تقع ساحة مقدسة فيها قاعدتان من الحجر الجيري قائمتان في العراء، يُصعد إلى إحداهما بدرج. وقد رأى ديفيد ستروناك، الذي نقّب في الموقع، أنهما كانتا موضعاً للعبادة الملكية أمام نار أو مذبح. وبالقرب منهما تل مدرّج لا يزال تاريخه والغرض منه موضع جدل. أما الطقوس التي كانت تُقام هناك فمجهولة، غير أن تخطيط المكان يلائم العبادة في الهواء الطلق لا معبداً مسقوفاً.

D. Stronach, Pasargadae, 1978

داريوس وخشايارشا والأيادانا

متنازع عليه

يقول داريوس في نقش بهستون إنه أعاد بناء «الأيادانا» التي هدمها غوماتا المجوسي. وتُترجم هذه الكلمة الفارسية القديمة عادةً بـ«أماكن العبادة»، لكن المؤرخين يختلفون في ما إذا كانت مبانيَ أم ساحات مقدسة مكشوفة أم ضياعًا تموّل العبادة. وادّعى خشايارشا لاحقًا أنه هدم مكانًا كانت تُعبد فيه آلهة زائفة هي «الدَّيفات». ولا يزال الباحثون يتجادلون حول موضعه، وحول ما إذا كان هذا الادعاء يصف حدثًا حقيقيًا.

DB §14; XPh

معابد الشعوب الخاضعة

في السجلات

لم يفرض الملوك العبادة الفارسية على رعاياهم. فأسطوانة قورش، وهي نص ملكي على الطراز البابلي، تصوّر قورش يعيد الآلهة إلى مقاماتها. ويسجّل تمثال وجاحور رسنت أن قمبيز أمر بإخراج الأجانب من معبد نيت في سايس وبإعادة موارده إليه. وتزعم عريضة من إلفنتين كُتبت عام 407 ق.م أن معبد يهو اليهودي كان قائمًا حين جاء قمبيز، وأنه نجا حين هُدمت المعابد المصرية.

Cyrus Cylinder; statue of Udjahorresnet; Elephantine papyri