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Kore

Archaische griechische Marmorstatue eines stehenden Mädchens, etwa 650–480 v. Chr.

Eine Kore (griechisch für „Mädchen“, Plural Koren) war eine Marmorstatue einer jungen Frau, meist lebensgroß oder kleiner, stehend, prächtig gekleidet und oft eine Opfergabe darreichend. Die Griechen stellten sie als Weihgeschenke an die Götter in Heiligtümern auf, mitunter auch als Grabmal. Die größte Gruppe, von der Athener Akropolis, ist vor allem deshalb erhalten, weil die Statuen bei der persischen Plünderung von 480 v. Chr. zerschlagen und später vergraben wurden.

Im Spiel: Das Spiel bietet die Kore in griechischen Städten und in Sardes unter Wohnen an, als bemalte junge Frau im Faltenchiton. Seine Anmerkung nennt nur Weihgaben in Heiligtümern, doch manche Koren, etwa Phrasikleia, markierten auch Gräber.

Gaben für die Götter

Zeitgenössisch belegt

Beschriftete Basen zeigen, dass Koren Weihgaben waren. Der Stifter oder die Stifterin nannte sich selbst und die Gottheit und bezeichnete die Statue oft als agalma, als Geschenk, das erfreuen sollte. Eine der frühesten, um 650 v. Chr. aus Delos, weihte eine Frau, Nikandre von Naxos, der Artemis. Auf Samos stiftete ein Mann namens Cheramyes um 570–560 v. Chr. der Hera eine Kore. Sie befindet sich heute im Louvre.

G. M. A. Richter, Korai: Archaic Greek Maidens, 1968

Kleidung, Farbe und die ionische Mode

Zeitgenössisch belegt

Manche Koren tragen den schweren wollenen Peplos. Die Peploskore von der Akropolis, um 530 v. Chr., ist nach ihm benannt, doch farbige Rekonstruktionen legen nahe, dass sie eine Göttin in einem anderen Gewand sein könnte. Ab der Mitte des 6. Jahrhunderts tragen viele Koren die ionische Mode eines dünnen, plissierten Leinenchitons unter einem schräg drapierten Mantel. Spuren von Rot, Blau und anderen Farbstoffen an Haar, Augen und Saummustern zeigen, dass der Marmor bemalt war.

V. Brinkmann, Gods in Color, 2007

Eine Kore auf einem Grab

Zeitgenössisch belegt

Nicht jede Kore stand in einem Heiligtum. Die Statue der Phrasikleia, 1972 bei Merenda in Attika gefunden und von Aristion von Paros signiert, kennzeichnete um 550-540 v. Chr. das Grab eines Mädchens. Die Inschrift auf ihrer Basis besagt sinngemäß, sie werde für immer Mädchen heißen, da sie diesen Namen statt einer Ehe von den Göttern erhalten habe.

K. Karakasi, Archaic Korai, 2003

Die Plünderung der Akropolis durch die Perser

Antiker Bericht

Herodot berichtet, dass die Truppen des Xerxes 480 v. Chr. an einer steilen, unbewachten Stelle beim Heiligtum der Aglauros auf die Akropolis stiegen. Einige Verteidiger stürzten sich von der Mauer, andere flohen in den Tempel. Die Perser töteten jene, die dort Zuflucht gesucht hatten, plünderten das Heiligtum und steckten die ganze Burg in Brand. Was aus den Statuen wurde, sagt Herodot nicht.

Herodotus 8.53

Verschütteter Schutt und offene Fragen

Umstritten

Bei Ausgrabungen auf der Akropolis in den Jahren 1885-1890 fand man viele Koren, manche noch mit leuchtenden Farben, in Auffüllungen aus zerbrochenen Skulpturen, die meist mit den Aufräumarbeiten nach der Plünderung in Verbindung gebracht werden. Einige Forscher meinen, dass der Schutt nicht vollständig auf einmal kurz nach 480 v. Chr. vergraben wurde, was die Datierung der Statuen beeinflusst. Umstritten ist auch, wen die Koren darstellen: eine Göttin, die stiftende Person, eine Priesterin oder ein idealisiertes Mädchen. Die meisten Stifter auf der Akropolis waren Männer, was die Deutung als Bildnis des Stifters schwächt.

C. Keesling, The Votive Statues of the Athenian Acropolis, 2003; A. Stewart, American Journal of Archaeology 112, 2008