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La Empalizada de Madera

Empalizada de madera a la entrada de la Acrópolis de Atenas, 480 a. e. c.

Cuando el ejército de Jerjes llegó a Atenas en 480 a. e. c., la mayoría de los atenienses se había marchado a Salamina, Egina y Trecén. Unos pocos que se quedaron, algunos demasiado pobres para irse, bloquearon el acceso a la Acrópolis con puertas y maderos, convencidos de que aquel era el muro de madera del oráculo. Heródoto cuenta cómo los persas lo incendiaron con flechas incendiarias y después tomaron e incendiaron la ciudadela.

En el juego: La Empalizada de Madera se alza en el mapa de un nivel como estructura histórica que el jugador no construye. La nota del juego sigue el relato de Heródoto sobre las puertas, los maderos y las flechas incendiarias.

El oráculo del muro de madera

Relato antiguo

Heródoto cuenta que, antes de la invasión, la Pitia de Delfos dijo a los atenienses que solo un muro de madera quedaría sin saquear. Algunos atenienses de más edad pensaron que se refería a la Acrópolis, que según él había estado cercada en otro tiempo con un seto de espinos. Temístocles sostuvo que se refería a la flota, y los atenienses decidieron hacer frente al invasor con sus naves.

Herodotus 7.140-144

Los que se quedaron atrás

Relato antiguo

Según Heródoto, los persas encontraron la ciudad vacía, salvo por unas pocas personas en el santuario: los tesoreros del templo y algunos pobres. Estos cercaron la Acrópolis con puertas y tablones, en parte porque no podían permitirse ir a Salamina y en parte porque creían haber hallado el verdadero sentido del oráculo. Heródoto fecha la toma en el arcontado de Calíades.

Herodotus 8.51

Flechas incendiarias y la caída de la ciudadela

Relato antiguo

Heródoto cuenta que los persas ocuparon la colina del Areópago, enfrente, y lanzaron contra la empalizada flechas envueltas en estopa ardiendo hasta que prendió. Aun así, los defensores resistieron, haciendo rodar piedras sobre los atacantes y rechazando las condiciones que les ofrecían a través de los pisistrátidas exiliados. Al final, algunos persas escalaron una ladera escarpada y sin vigilancia cerca del santuario de Aglauro, mataron a los defensores y saquearon e incendiaron el recinto sagrado.

Herodotus 8.52-53

El decreto de Trecén

En disputa

Una inscripción hallada en Trecén y publicada en 1960 se presenta como el decreto de Temístocles para evacuar Atenas. Dice que los tesoreros y las sacerdotisas debían quedarse en la Acrópolis para custodiar los bienes de los dioses. La piedra se grabó a comienzos del siglo III, mucho después del 480 a. e. c., y su cronología de la evacuación no coincide con la de Heródoto. Los historiadores aún discuten si conserva un decreto auténtico o una reconstrucción posterior.

M. H. Jameson, Hesperia 29, 1960; R. Meiggs and D. Lewis, Greek Historical Inscriptions, 1969

Los restos quemados

En los documentos

Nada queda de la empalizada de madera. Las excavaciones en la Acrópolis en la década de 1880 sacaron a la luz profundos rellenos de esculturas, cerámica y piedra de construcción quemadas y rotas. Tradicionalmente se vinculan con el saqueo persa y la posterior limpieza del lugar, aunque los arqueólogos debaten qué parte del relleno data de 480 a. e. c. Las estatuas dañadas de estos depósitos se exhiben hoy en el Museo de la Acrópolis.

J. Hurwit, The Athenian Acropolis, 1999