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Los fenicios

Ciudades-estado marineras de la costa levantina bajo dominio persa, hacia 539-479 a. e. c.

En el juego: Nivel 2: El Portalanza, Nivel 5: La Carta, Nivel 7: Sardes arde

Los fenicios vivían en las ciudades-estado costeras del Levante, principalmente Sidón, Tiro, Biblos y Arwad. Bajo el dominio persa conservaron sus propios reyes y aportaron el núcleo de la flota del Rey, desde la invasión de Egipto por Cambises en el 525 a. e. c. hasta la guerra de Jerjes contra Grecia en el 480 a. e. c. Heródoto considera sus naves las mejores de la flota persa.

En el juego: El juego convierte a los fenicios en socio comercial y les da infantería de marina, las mejores naves del Rey y el Astillero fenicio. Heródoto dice que cada nave llevaba sus propios combatientes autóctonos junto con treinta persas, medos o sakas.

Ciudades que se pasaron a Persia

Relato antiguo

Heródoto afirma que los fenicios se entregaron a los persas por propia voluntad, probablemente poco después de que Ciro tomara Babilonia en el 539 a. e. c. Sus ciudades conservaron sus propios reyes y pagaban tributo. Heródoto los incluye en el quinto distrito fiscal junto con la Siria palestina y Chipre, gravado con 350 talentos de plata. Cuando Cambises planeó atacar Cartago, se negaron a navegar contra su propia colonia, y él desistió porque su flota dependía de ellos.

Herodotus 3.19; 3.91

El pilar de la flota real

Relato antiguo

Las naves fenicias formaron el núcleo de la flota de Cambises contra Egipto en 525 a. e. c. En 494 a. e. c. encabezaron la flota que derrotó a los rebeldes jonios frente a Lade, donde Heródoto las llama las más aguerridas tripulaciones del Rey. En Salamina, en 480 a. e. c., sufrieron graves pérdidas, y cuando algunos capitanes fenicios culparon a los jonios, Jerjes los hizo decapitar, según Heródoto. En 479 a. e. c. los persas despacharon a la escuadra fenicia antes de la batalla de Mícala.

Herodotus 3.19; 6.6; 8.90; 9.96

Constructores y marinos de la guerra de Jerjes

Relato antiguo

En el canal del Athos, dice Heródoto, solo los fenicios excavaron su tramo más ancho en la parte superior para que las paredes no se derrumbaran. Fabricaron los cables de lino de uno de los puentes del Helesponto, y los egipcios los de papiro. Junto con los sirios de Palestina enviaron 300 trirremes en el 480 a. e. c., y los sidonios ganaron una regata celebrada para Jerjes en Abidos. Sus tripulaciones llevaban cascos de estilo cercano al griego y corazas de lino, y portaban escudos sin borde y jabalinas.

Herodotus 7.23; 7.34; 7.44; 7.89

Un rey de Sidón y el Señor de Reyes

En disputa

El sarcófago de piedra de Eshmunazar II, rey de Sidón, lleva una inscripción fenicia que dice que el Señor de los Reyes concedió a Sidón las ciudades costeras de Dor y Jope a cambio de sus servicios. La mayoría de los estudiosos identifican al Señor de los Reyes con el Rey persa. La fecha es discutida: muchos la sitúan hoy en las décadas posteriores al 479 a. e. c., mientras que otros han propuesto una fecha anterior. En cualquier caso, muestra a un rey fenicio presentando el favor persa como un regalo para su ciudad.

Eshmunazar II sarcophagus inscription (KAI 14); J. Elayi, The History of Phoenicia, 2018

Quién inició la disputa

Leyenda posterior

Heródoto abre su obra con un relato que atribuye a persas doctos. En él, unos mercaderes fenicios en Argos raptaron a Ío, la hija del rey, dando comienzo a una cadena de raptos que culminó en Troya y, según su versión, en la enemistad entre Asia y Grecia. Añade que los fenicios lo cuentan de otro modo y dicen que Ío se fue con ellos de buen grado. Es un relato situado en tiempos míticos, no historia.

Herodotus 1.1-1.5

El emblema junto a su nombre

En disputa

El juego da a Fenicia una media luna sobre un disco, un signo presente en estelas y sellos fenicios de los siglos VIII al V, en púrpura de Tiro. No se usan la galera de las monedas de Sidón ni las monedas de Tiro: comienzan después de aproximadamente el 450 a. e. c. Heródoto dice que las naves fenicias llevaban en la proa pequeñas figuras de dioses, los pataikoi.

G. Markoe, Phoenicians, 2000; Herodotus 3.37