تندیس کوره
تندیس مرمرین یونانی دورهٔ آرکائیک از دوشیزه‌ای ایستاده، حدود 650 تا 480 پ.م.
کوره (به یونانی «دوشیزه»، جمع آن کورای) تندیسی مرمرین از زنی جوان بود، معمولاً به اندازهٔ واقعی یا کوچک‌تر، ایستاده و با جامه‌ای فاخر، که اغلب پیشکشی را در دست پیش می‌آورد. یونانیان این تندیس‌ها را به‌عنوان هدیه به خدایان در پرستشگاه‌ها و گاه به‌عنوان نشان گور برپا می‌کردند. بزرگ‌ترین مجموعه، از آکروپولیس آتن، بیشتر از آن رو بر جا مانده که تندیس‌ها در غارت پارسیان در سال 480 پ.م. شکستند و سپس به خاک سپرده شدند.
در بازی: بازی تندیس کوره را در ردهٔ مسکن در شهرهای یونانی و سارد عرضه می‌کند؛ دوشیزه‌ای رنگ‌آمیزی‌شده در خیتونی چین‌دار. یادداشت آن تنها از نذورات پرستشگاه‌ها نام می‌برد، اما برخی کوره‌ها، چون فراسیکلیا، نشان گور نیز بودند.
پیشکش‌هایی برای خدایان
در اسنادپایههای کتیبه‌دار نشان می‌دهند که تندیس‌های کوره نذری بودند. اهداکننده نام خود و نام ایزد را می‌آورد و اغلب تندیس را آگالما می‌خواند، یعنی هدیه‌ای برای شادمان کردن. یکی از کهن‌ترین آنها را، از دلوس در حدود 650، زنی به نام نیکاندره از ناکسوس به آرتمیس پیشکش کرد. در ساموس، مردی به نام خرامیس در حدود 570-560 تندیس کوره‌ای به هرا پیشکش کرد که اکنون در موزهٔ لوور است.
G. M. A. Richter, Korai: Archaic Greek Maidens, 1968
جامه، رنگ و شیوهٔ ایونی
در اسنادبرخی کوره‌ها پپلوس سنگین پشمی بر تن دارند. تندیس «کورهٔ پپلوس‌پوش» از آکروپولیس، از حدود 530، به همین نام خوانده می‌شود، هرچند بازسازی‌های رنگی نشان می‌دهند که شاید او ایزدبانویی در جامه‌ای دیگر باشد. از میانهٔ سدهٔ 6 بسیاری از کوره‌ها به شیوهٔ ایونی خیتونی نازک و چین‌دار از کتان بر تن دارند و ردایی اریب بر روی آن افکنده‌اند. ردپای رنگ سرخ و آبی و رنگدانه‌های دیگر بر مو، چشم‌ها و نقش‌های حاشیهٔ جامه برجا مانده و نشان می‌دهد که مرمر رنگ‌آمیزی شده بود.
V. Brinkmann, Gods in Color, 2007
تندیس کوره بر گور
در اسنادهمهٔ تندیس‌های کوره در پرستشگاه‌ها برپا نبودند. تندیس فراسیکلیا، که در 1972 در مرندا در آتیکا یافته شد و امضای آریستیون پاروسی را دارد، نشان گور دختری بود از حدود 550 تا 540 پ.م. مضمون نبشتهٔ پایهٔ آن این است که او برای همیشه دوشیزه خوانده خواهد شد، چرا که به جای زناشویی این نام را از خدایان گرفته است.
K. Karakasi, Archaic Korai, 2003
غارت آکروپولیس به دست پارسیان
روایت باستانیهرودوت می‌گوید که در 480 سپاهیان خشایارشا از جایی پرشیب و بی‌نگهبان در نزدیکی نیایشگاه آگلاوروس از آکروپولیس بالا رفتند. برخی از مدافعان خود را از بارو به زیر افکندند و دیگران به درون معبد گریختند. پارسیان پناه‌جویان را کشتند، پرستشگاه را غارت کردند و سراسر ارگ را به آتش کشیدند. هرودوت نمی‌گوید که بر سر تندیس‌ها چه آمد.
Herodotus 8.53
آوارهای مدفون و پرسش‌های بی‌پاسخ
مورد مناقشهکاوشهای آکروپولیس در سال‌های 1885 تا 1890 شمار فراوانی تندیس کوره را آشکار کرد که رنگ برخی از آنها هنوز درخشان بود. این تندیس‌ها در لایه‌هایی از پیکره‌های شکسته پیدا شدند که معمولاً به پاک‌سازی پس از غارت شهر نسبت داده می‌شوند. برخی پژوهشگران بر این باورند که همهٔ این آوار یک‌باره و اندکی پس از سال 480 پ.م. دفن نشده است، و این بر تاریخ‌گذاری تندیس‌ها اثر می‌گذارد. مورخان همچنین بر سر این بحث دارند که کوره‌ها چه کسی را نشان می‌دهند: الهه‌ای، اهداکننده، کاهنه‌ای یا دختری آرمانی. بیشتر اهداکنندگان آکروپولیس مرد بودند، و این فرضِ چهره‌نگاری از خودِ اهداکننده را سست می‌کند.
C. Keesling, The Votive Statues of the Athenian Acropolis, 2003; A. Stewart, American Journal of Archaeology 112, 2008
منابع
- G. M. A. Richter, Korai: Archaic Greek Maidens, 1968
- K. Karakasi, Archaic Korai, 2003
- Herodotus 8.53
- C. Keesling, The Votive Statues of the Athenian Acropolis, 2003
- A. Stewart, 'The Persian and Carthaginian Invasions of 480 B.C.E. and the Beginning of the Classical Style', American Journal of Archaeology 112, 2008
- V. Brinkmann, Gods in Color, 2007