دانشنامه › مناصب

مغان

کاهنان و آیین‌دانان مادها و پارسیان، حدود 550-479 پ.م.

مغان متولیان آیین‌ها در جهان هخامنشی بودند و از نوشته‌های یونانی و نیز اسناد خود شاهنشاهی شناخته می‌شوند. آنان قربانی می‌کردند، خواب‌ها را تعبیر می‌کردند و از دستگاه دیوانی شاهی جیره می‌گرفتند. داریوش یک مغ، گئومات، را غاصبی نامید که در سال 522 پ.م. سرنگونش کرد، و این مغان را در کانون پربحث‌ترین رویداد آن دوران می‌نشاند.

در بازی: بازی مغان را از طریق سرای مغان و گئوماتِ مغ در داستان بغستان نشان می‌دهد. هیچ بنایی به نام سرای مغان شناخته نیست؛ این ساده‌سازی بازی است، و هویت واقعی گئومات هنوز محل بحث است.

تیره‌ای مادی و پیشه‌ای دینی

روایت باستانی

هرودوت مغان را یکی از شش تیرهٔ مادها می‌شمارد. او می‌گوید هیچ پارسی نمی‌توانست قربانی کند مگر آنکه مغی در کنارش ایستاده سرود زایش خدایان را بخواند. همچنین می‌گوید آنان مردگان را رها می‌کردند تا پرندگان یا سگان پاره‌شان کنند، و در لشکرکشی خشایارشا در سال 480 مغان برای فرونشاندن طوفانی در کرانهٔ ماگنسیا قربانی کردند و سرود خواندند. و با طعنه می‌افزاید که شاید باد خود به خود فرونشسته باشد.

Herodotus 1.101; 1.132; 1.140; 7.191

مغان در لوح‌های تخت جمشید

در اسناد

لوح‌های عیلامی بایگانی باروی تخت جمشید، از حدود 509 تا 493، از مردانی به نام ماکوش یاد می‌کنند. آنان برای پیشکش‌ها جو، شراب و دام دریافت می‌کردند، از جمله برای لان، قربانی منظمی که دولت هزینه‌اش را می‌پرداخت. آنان در همان نظامی کار می‌کردند که کاهنان خدایان عیلامی، پس دستگاه اداری شاه چند کیش را هم‌زمان پشتیبانی می‌کرد. برخی از مغان در کارهایی دیده می‌شوند که آشکارا دینی نیستند.

Persepolis Fortification tablets; W. Henkelman, The Other Gods Who Are, 2008

گئومات مغ در بیستون

در اسناد

سنگ‌نبشتهٔ داریوش در بیستون می‌گوید که در 522 مغی به نام گئومات در پیشیاوواده برخاست، خود را بردیا پسر کوروش خواند و پادشاهی را غصب کرد. داریوش می‌گوید که خود با چند تن او را در دژ سیکیه‌ئووتی در نیسایه، در ماد، کشت. او همچنین می‌گوید پرستشگاه‌هایی را که گئومات ویران کرده بود از نو برپا کرد. نقش‌برجستهٔ بالای متن، گئومات را افتاده زیر پای داریوش نشان می‌دهد.

DB §11-14

مسئلهٔ بردیای دروغین

مورد مناقشه

هرودوت داستان مفصل‌تری از دو برادر مغ نقل می‌کند که پس از کمبوجیه فرمان راندند تا آنکه هفت تن از بزرگان، از جمله داریوش، آنان را کشتند. او می‌گوید پارسیان بعدها جشنی به نام ماگوفونیا، یعنی «مغ‌کشی»، برپا می‌داشتند. روایت او به طور کلی با روایت داریوش همخوان است، اما بسیاری از مورخان گمان می‌برند که داستان مدعی دروغین توجیه داریوش برای کشتن بردیای راستین و به دست گرفتن تختی بود که به حکم تبار از آنِ او نبود. دیگران روایت بیستون را در کل درست می‌دانند.

Herodotus 3.61-79; P. Briant, From Cyrus to Alexander, 2002

مغان و زرتشت

مورد مناقشه

سنت‌های پسین مغان را موبدان دین زرتشت دانستند. سنگ‌نبشته‌های هخامنشی اهورامزدا را ستایش می‌کنند اما هرگز نامی از زرتشت نمی‌برند، و هرودوت نیز از او یاد نمی‌کند. برخی پژوهشگران بر آن‌اند که دربار پارسی از همان زمان زرتشتی بوده است. دیگران مغان این دوره را پاسداران آیین‌های گسترده‌تر ایرانی می‌دانند، و لوح‌ها نشان می‌دهند که آنان در خدمت بیش از یک کیش بودند.

M. Boyce, A History of Zoroastrianism II, 1982; A. de Jong, Traditions of the Magi, 1997