史料から見る限り、この時代のペルシア人の祭祀は、神像を安置する閉ざされた神殿よりも、野外で捧げられる供物を中心としていた。それでも祭祀の場は重要であった。パサルガダエの聖域、ペルセポリス城砦文書を通じて支給された各地の供物、ダレイオスが復興したと述べるアーヤダナ、そして王たちが保護し、あるいは容認した被支配民の数多くの神殿がそれである。
ゲームでは： 聖域はマギを街路に送り出して家々を祝福させる。住宅が基壇の家へ発展するには、その信仰が必要となる。この巡回はゲーム独自の設定である。粘土板に記されているのは、マギが供儀を行うために配給を受けたことであり、家々を訪れたことではない。
神殿なき神々
古代の記述ヘロドトスによれば、ペルシア人は神像も神殿も祭壇も設けず、それらを設ける者を愚かだと考えていた。彼らは最も高い山々の頂でゼウスに犠牲を捧げ、天空の全円をその名で呼んだという。現代の学者はしばしばこの神をアフラマズダと結びつける。また太陽、月、大地、火、水、風にも犠牲を捧げ、マギが詠唱しなければいかなる犠牲も正当とされなかった。
Herodotus 1.131-132
ペルセポリス粘土板に見る供物
同時代の記録紀元前509年頃から493年にかけてエラム語で書かれたペルセポリス城砦文書には、供物のために支給された穀物、葡萄酒、家畜が記録されている。最も一般的な供犠はlanと呼ばれ、しばしばマギがこれを執り行った。供物を受けたのはアフラマズダ、フンバンなどのエラムの神々、そして山や川であった。文書は、礼拝が単一の大神殿ではなく、各地の多くの場所に広がり、王の経済によって賄われていたことを示している。
Persepolis Fortification tablets; W. Henkelman, The Other Gods Who Are, 2008
パサルガダエの聖域
同時代の記録パサルガダエの宮殿群の北西には聖域があり、野外に2基の石灰岩の台座が立っている。そのうち1基には階段が付いている。この遺跡を発掘したデイヴィッド・ストロナクは、これを火や祭壇の前で王が礼拝を行う場と解釈した。近くには階段状の塚もあるが、その年代と用途については議論が続いている。そこで行われた儀礼はわかっていない。それでも、この配置は屋根のある神殿よりも野外での礼拝にふさわしい。
D. Stronach, Pasargadae, 1978
ダレイオス、クセルクセスとアーヤダナ
係争中ベヒストゥンにおいてダレイオスは、マギのガウマータが破壊したアーヤダナを再建したと述べている。この古代ペルシア語は通常「礼拝の場」と訳されるが、それが建物だったのか、屋外の聖域だったのか、あるいは祭祀を支える所領だったのかについて、歴史家の見解は分かれている。のちにクセルクセスは、偽りの神々、すなわちダイヴァが崇められていた場所を破壊したと主張した。その場所がどこであったのか、またこの主張が実際の出来事を記したものなのかについては、今なお学者の間で議論が続いている。
DB §14; XPh
従属諸民族の神殿
同時代の記録歴代の王は臣民にペルシアの祭祀を強いなかった。バビロニア風の王碑文であるキュロスの円筒碑文は、キュロスが神々をそれぞれの神殿へ戻したと伝える。ウジャホルレスネトの像の銘文は、カンビュセスがサイスのネイト神殿から異邦人を退去させ、その収入を回復させたと記す。紀元前407年に書かれたエレファンティネからの請願書は、ユダヤ人のヤフ神殿がカンビュセスの来訪時にはすでに建っており、エジプトの神殿が破壊された際にも難を免れたと主張している。
Cyrus Cylinder; statue of Udjahorresnet; Elephantine papyri
出典
- Herodotus 1.131-132
- DB §14
- XPh
- W. Henkelman, The Other Gods Who Are, 2008
- D. Stronach, Pasargadae, 1978
- P. Briant, From Cyrus to Alexander, 2002