Энциклопедия › Здания

Святилище

Места приношений и культа в державе Ахеменидов, ок. 550–479 гг. до н. э.

В игре: Уровень 1: Гробница основателя

Насколько позволяют судить источники, персидский культ в этот период строился вокруг жертвоприношений под открытым небом, а не в закрытых храмах со статуями. Священные места всё же имели значение: священный участок в Пасаргадах, местные приношения, снабжение которых отражено в табличках Персеполя, аядана, которые, по словам Дария, он восстановил, и многочисленные храмы покорённых народов, которые цари охраняли или терпели.

В игре: Святилище посылает мага по улицам благословлять дома, и без веры, которую оно несёт, дома не могут стать Домами на террасе. Эти обходы — выдумка игры: таблички показывают, что маги получали пайки за совершение жертвоприношений, а не ходили по домам.

Боги без храмов

Античное свидетельство

Геродот пишет, что персы не ставили ни статуй, ни храмов, ни алтарей и считали глупцами тех, кто это делает. По его словам, они приносили жертвы Зевсу на самых высоких горах, называя этим именем весь небесный свод; современные учёные часто связывают этого бога с Ахурамаздой. Жертвы приносили также солнцу, луне, земле, огню, воде и ветрам, и ни одно жертвоприношение не считалось законным без мага, поющего гимн.

Herodotus 1.131-132

Подношения в табличках из Персеполя

Свидетельства эпохи

Таблички из крепостной стены Персеполя, написанные по-эламски примерно в 509–493 гг. до н. э., фиксируют зерно, вино и скот, выданные для жертвоприношений. Самое распространённое из них, называемое «лан», часто совершал маг. Среди получателей приношений — Ахурамазда, эламские боги, такие как Хумбан, а также горы и реки. Таблички показывают, что почитание богов было рассеяно по множеству местных святынь и оплачивалось царским хозяйством, а не одним великим храмом.

Persepolis Fortification tablets; W. Henkelman, The Other Gods Who Are, 2008

Священный участок в Пасаргадах

Свидетельства эпохи

К северо-западу от дворцов Пасаргад лежит священный участок с двумя известняковыми постаментами под открытым небом; на один из них ведёт лестница. Дэвид Стронах, раскапывавший памятник, считал их местом царского богослужения перед огнём или алтарём. Рядом находится террасированный холм, но его датировка и назначение остаются спорными. Какие обряды здесь совершались, неизвестно, однако планировка лучше подходит для богослужения под открытым небом, чем для крытого храма.

D. Stronach, Pasargadae, 1978

Дарий, Ксеркс и аяданы

Спорный

В Бехистуне Дарий говорит, что восстановил аядана, разрушенные магом Гауматой. Это древнеперсидское слово обычно переводят как «места поклонения», но историки спорят, были ли это здания, открытые священные участки или поместья, содержавшие культ. Позднее Ксеркс утверждал, что разрушил место, где почитали ложных богов — дэвов. Учёные до сих пор спорят, где оно находилось и описывает ли это утверждение реальное событие.

DB §14; XPh

Храмы подвластных народов

Свидетельства эпохи

Цари не навязывали подданным персидский культ. Цилиндр Кира, царский текст в вавилонском стиле, изображает Кира возвращающим богов в их святилища. Надпись на статуе Уджагорресента сообщает, что Камбис велел удалить чужеземцев из храма Нейт в Саисе и вернуть храму доходы. Прошение из Элефантины, написанное в 407 году до н. э., утверждает, что иудейский храм Яху уже стоял, когда пришёл Камбис, и был пощажён, когда разрушали египетские храмы.

Cyrus Cylinder; statue of Udjahorresnet; Elephantine papyri