Enciclopedia › Edificios

Atalaya

Puesto de vigía y de señales en caminos y fronteras, Imperio persa, siglos VI-V a. e. c.

Fuertes, guarniciones y puestos de vigía protegían los caminos, los vados de los ríos y las fronteras del imperio persa. Sus hombres estaban atentos a cualquier amenaza, y los autores griegos describen avisos transmitidos con fuego o a gritos de altura en altura. Se han excavado pocas torres aisladas de la época, pero los documentos y los autores griegos muestran que los puestos custodiados y las señales formaban parte del modo en que el Rey mantenía el control de sus tierras.

En el juego: Dos guardias disparan a los saqueadores en un radio de ocho casillas y encienden una almenara cuando se reúnen; necesita un camino y los canteros la reparan. En la realidad, los vigías probablemente ocupaban fuertes con guarnición, y a veces los reyes pagaban a los pueblos de las colinas en su lugar.

Lugares fortificados en las tablillas de Persépolis

En los documentos

Las tablillas elamitas del archivo de la Fortificación de Persépolis, escritas entre aproximadamente 509 a. e. c. y 493 a. e. c., mencionan lugares fortificados en Pérside y Elam. La palabra elamita halmarriš suele traducirse como fortaleza o asentamiento fortificado. El mismo archivo registra raciones entregadas a viajeros, guías y mensajeros urgentes en los caminos, lo que revela una red de rutas abastecida y supervisada por la administración.

R. Hallock, Persepolis Fortification Tablets, 1969; W. Henkelman, The Other Gods Who Are, 2008

La guarnición de Elefantina

En los documentos

Los papiros arameos de Elefantina, en la frontera sur de Egipto, describen una guarnición de soldados judeos en la fortaleza de Yeb, mientras que los arameos se asentaban sobre todo en la cercana Siene. Los soldados se organizaban en unidades al mando de jefes con nombres iranios, babilonios y de otros orígenes. Los papiros datan en su mayoría de finales del siglo V, después del periodo del juego, pero muestran que el imperio mantenía tropas de forma permanente en puntos fronterizos.

B. Porten, Archives from Elephantine, 1968

Señales de fuego en Heródoto

Relato antiguo

Heródoto cuenta que en el 479 a. e. c. Mardonio esperaba hacer saber a Jerjes, que se hallaba en Sardes, que había tomado Atenas por segunda vez mediante señales de fuego transmitidas de isla en isla. También cuenta que en el 480 a. e. c., cuando las naves persas capturaron unas naves de vigilancia griegas frente a Esciatos, la noticia llegó a la flota griega en Artemisio mediante señales de fuego desde la isla. Ambas historias muestran que las cadenas de almenaras eran un medio habitual para dar la alarma con rapidez.

Herodotus 9.3; Herodotus 7.183

¿Existió una red imperial de señales de fuego?

En disputa

Diodoro describe puestos de vigía en Pérside bajo el gobernador macedonio Peucestas en el año 317, que transmitían mensajes a gritos de una altura a otra, de modo que las noticias cubrían en un día un mes de viaje. El tratado Sobre el mundo, atribuido erróneamente a Aristóteles, afirma que las almenaras llevaban al Rey noticias de todas sus tierras en un solo día. Muchos historiadores consideran que estos relatos son tardíos y exagerados, y que las cadenas de señales eran locales o se establecían para campañas concretas, más que una red permanente.

Diodorus 19.17; [Aristotle], On the World; P. Briant, From Cyrus to Alexander, 2002

Los pueblos de las colinas en los caminos de Pérside

Relato antiguo

Arriano cuenta que los uxios, un pueblo de las colinas situado entre Susa y Pérside, exigieron a Alejandro en el 331 un pago por atravesar sus montañas, tal como lo habían recibido del rey persa. Alejandro los obligó a someterse. Su relato sugiere que mantener abiertos los caminos de la tierra natal persa podía exigir tanto negociar con los pueblos de las colinas como vigilarlos.

Arrian, Anabasis 3.17