دانشنامه › ساختمان‌ها

گورستان

گورها و آیین‌های تدفین پارسیان و اتباعشان، حدود 550 تا 479 پ.م.

بیشتر مردم شاهنشاهی پارس مردگان خود را در گودال‌ها، خمره‌ها یا تابوت‌ها به خاک می‌سپردند و اغلب اندکی از دارایی‌های شخصی‌شان را نیز همراهشان می‌گذاشتند. هرودوت می‌گوید پارسیان پیش از تدفین پیکر را با موم می‌اندودند، و مغان نخست مردگان خود را رها می‌کردند تا پرندگان یا سگان پیکرشان را بدرند. رسم‌های تدفین هم نشان می‌دهند پارسیان دربارهٔ مرگ چگونه می‌اندیشیدند و هم اینکه قوم‌های بسیار شاه تا چه اندازه گوناگون ماندند.

در بازی: مرده‌کشان، مردگان شهر را به گورستان می‌برند و مردگانِ به خاک نسپرده خانه‌های پیرامون را بیمار می‌کنند. موم و مغان برگرفته از هرودوت است، هرچند او افزون بر پرندگان از سگ‌ها نیز نام می‌برد. قاعدهٔ بیماری ساده‌سازیِ بازی است.

موم، خاک و رها کردن در هوای باز در روایت هرودوت

روایت باستانی

هرودوت می‌گوید پارسیان جسد را با موم می‌پوشاندند و سپس به خاک می‌سپردند. او می‌افزاید که به‌طور نیمه‌پنهان گفته می‌شد پیکر پارسی را تا پرنده یا سگی آن را ندریده بود به خاک نمی‌سپردند، و او یقین داشت که مغان چنین می‌کردند. در جای دیگر می‌گوید پارسیان مردگان خود را نمی‌سوزاندند، زیرا آتش را خدا می‌دانستند و روا نبود که جسدی به خدا سپرده شود.

Herodotus 1.140; Herodotus 3.16

گورهایی که کاوشگران یافته‌اند

در اسناد

کاوش‌ها در عیلام، میان‌رودان و پارس تدفین‌های عادی دورهٔ هخامنشی را در دل خاک یافته‌اند؛ برخی در گودال‌های ساده و برخی دیگر در خمره‌های سفالین یا تابوت‌ها. در سال 1901 در شوش، هیئت ژ. دو مورگان تدفینی از اواخر دورهٔ هخامنشی را در تابوتی مفرغی به شکل تشت، همراه با زیورآلات زرین و سکه‌ها، یافت. چنین یافته‌هایی نشان می‌دهد که خاکسپاری در زمین رایج بود، هرچند گورهای توانگران و مردم عادی تفاوت بسیار داشتند.

J. de Morgan, Mémoires de la Délégation en Perse, 1905; P. Briant, From Cyrus to Alexander, 2002

پیشکش‌ها در آرامگاه‌های شاهی

در اسناد

لوح‌های عیلامی بایگانی باروی تخت جمشید از گوسفندانی یاد می‌کنند که برای پیشکش در «شومَر» اعضای خاندان شاهی، از جمله کمبوجیه و ویشتاسپ پدر داریوش، داده می‌شد. این واژه احتمالاً به معنای آرامگاه یا بنای یادبود بود. این لوح‌ها نشان می‌دهند که دستگاه اداری شاه هزینهٔ آیین‌های منظم برای درگذشتگان خاندان شاهی را می‌پرداخت.

W. Henkelman, An Elamite memorial: the šumar of Cambyses and Hystaspes, 2003; W. Henkelman, The Other Gods Who Are, 2008

تدفین یا رها کردن در فضای باز

مورد مناقشه

تاریخ‌نگاران هنوز بحث می‌کنند که رسمِ در معرض نهادن مردگان، آن‌گونه که هرودوت وصف می‌کند، در روزگار هخامنشیان تا چه اندازه رواج داشت. شاهان در آرامگاه‌های بسته نهاده می‌شدند: کوروش در خانه‌ای سنگی در پاسارگاد، و داریوش و سه جانشینش در آرامگاه‌های صخره‌ای نقش رستم. این نشان می‌دهد که پیکر شاهان در فضای باز رها نمی‌شد. برج‌هایی که در آیین زرتشتیِ دوره‌های بعد برای نهادن مردگان شناخته‌ایم، به سده‌هایی بسیار دیرتر تعلق دارند و نباید آن‌ها را به این دوره نسبت داد.

P. Briant, From Cyrus to Alexander, 2002; D. Stronach, Pasargadae, 1978

نوشتهٔ آرامگاه کوروش

افسانهٔ متأخر

آریان به نقل از آریستوبولوس، که همراه اسکندر بود، می‌گوید بر آرامگاه کوروش نوشته‌ای بود که از رهگذر می‌خواست یادمان بنیان‌گذار شاهنشاهی را از او دریغ ندارد. در روایت پلوتارک، که سده‌ها بعد نوشته شد، کوروش می‌خواهد آن اندک خاکی که پیکرش را پوشانده از او دریغ نشود. چنین متنی بر این بنا بر جای نمانده است و این روایت‌ها همچون حکایت‌هایی اخلاقی دربارهٔ گذرا بودن قدرت بازگو می‌شدند.

Arrian, Anabasis 6.29; Plutarch, Alexander 69