دانشنامه › ساختمان‌ها

گورستان کنار راه

گورستان‌های کنار راه یونانی در بیرون باروی شهرها، آتیکا و بئوتیا، حدود 600 تا 479 پ.م.

شهرهای یونانی معمولاً مردگان خود را بیرون از محدودهٔ سکونت و در کنار راه‌های خروجی شهر به خاک می‌سپردند، چنان‌که هر کس به شهر می‌آمد یا از آن بیرون می‌رفت از کنار گورهای خاندان‌هایش می‌گذشت. در آتن بزرگ‌ترین این گورستان‌ها در کرامیکوس قرار داشت. جنگ با پارس در سال‌های 490 و 480 تا 479 گونهٔ دیگری از گور را نیز افزود: گورتپه‌هایی که برای کشتگان در خود میدان‌های نبرد برافراشته شد.

در بازی: بازی گورهایی کنار راه با سنگ‌گور و پشته‌های خاک نشان می‌دهد که حاملان جنازه مردگان را به آنجا می‌برند. قاعدهٔ بازی که مردگان به‌خاک‌نسپرده خانه‌ها را بیمار می‌کنند تاریخ را ساده می‌کند: یونانیان از ناپاکی آیینی و بی‌حرمتی بیش از بیماری می‌هراسیدند، و بسیاری از کشتگان نبرد در همان میدان به خاک سپرده می‌شدند.

گورها در بیرون شهر

در اسناد

کاوش‌ها در کرامیکوس آتن گورهایی را آشکار کرده است که در امتداد راه‌های شمال‌غربی شهر صف کشیده‌اند و از اوایل عصر آهن به این سو به کار می‌رفتند. پس از 479 پ.م. این راه‌ها از دیپیلون و دروازهٔ مقدس در دیوار نوین شهر می‌گذشتند. خاکسپاری درون محدودهٔ سکونت، از جمله زمینی که بعدها آگورا شد، احتمالاً تا حدود سال 700 پ.م. تا اندازهٔ زیادی متوقف شده بود. گورستان‌های کنار راه با همین الگو در بیرون بسیاری از دیگر شهرهای یونانی نیز شناخته شده‌اند.

D. Kurtz and J. Boardman, Greek Burial Customs, 1971; I. Morris, Burial and Ancient Society, 1987

سنگ‌افراشته‌ها، تندیس‌ها و تپه‌ها

در اسناد

خاندان‌های توانگر آتیکا در سدهٔ ششم گورها را با سنگ‌گورهای بلند کنده‌کاری‌شده، نقش‌برجسته‌های رنگین از درگذشتگان یا تندیس‌های مرمرین کوروس نشان‌گذاری می‌کردند. از نمونه‌های بازمانده می‌توان به کوروس کرویسوس از آناویسوس، حدود 530، و سنگ‌گور آریستیون با امضای آریستوکلس، حدود 510، اشاره کرد. گورهای ساده‌تر پشته‌ای از خاک، تخته‌سنگی بی‌نقش یا کوزه‌ای بر رو داشتند. بسیاری از این نشانه‌ها شعری کوتاه با نام درگذشته بر خود داشتند.

D. Kurtz and J. Boardman, Greek Burial Customs, 1971

قوانین منع تجمل‌نمایی

مورد مناقشه

پلوتارک می‌گوید سولون هزینه و هیاهوی مراسم خاکسپاری را در آتن محدود کرد. سیسرون از قانونی پسین گزارش می‌دهد که اندازهٔ گورها را محدود می‌کرد و بناهای یادبود پرتجمل را ممنوع می‌ساخت. مورخان بر سر زمان تصویب این قانون پسین هم‌داستان نیستند. برخی آن را با افول سنگ‌گورهای پرتجمل آتیکایی در حدود 500 تا 480 پیوند می‌دهند، و دیگران بر این باورند که این دگرگونی ذوق علت‌های دیگری داشته است.

Plutarch, Solon 21; Cicero, De legibus 2

کشتگان نبردهای 490 تا 479

روایت باستانی

توسیدید می‌گوید آتنیان معمولاً کشتگان جنگ را به خانه بازمی‌گرداندند و در گوری همگانی در زیباترین حومهٔ شهر به خاک می‌سپردند، که آن را معمولاً کرامیکوس می‌دانند. او می‌افزاید که مردان ماراتن را برای بزرگداشت دلیری‌شان در همان میدان نبرد به خاک سپردند. هرودوت از نشانه‌ها و گورنوشته‌هایی که در ترموپیل برپا شد و از گورهای جداگانه‌ای که در پلاته برای اسپارتیان، تگئاییان، آتنیان و دیگران کنده شد سخن می‌گوید. پاوسانیاس بعدها گور ماراتن را با سنگ‌هایی دید که نام کشتگان را به ترتیب قبیله برمی‌شمرد.

Thucydides 2.34; Herodotus 7.228; Herodotus 9.85; Pausanias 1.32

گورتپهٔ ماراتن در روزگار ما

در اسناد

سوروس تپه‌ای به بلندی حدود 9 متر در دشت ماراتن است. والریوس استائیس در سال‌های 1890-1891 آن را کاوید و لایه‌ای از خاکستر و استخوان سوخته همراه با لکوثوس‌های آتیکیِ سیاه‌نقش از حدود سال 490 یافت. این یافته‌ها شناسایی آن را به‌عنوان گور کشتگان آتنی تأیید می‌کنند. هرودوت شمار کشتگان آتنی را 192 تن در برابر 6,400 تن از سوی پارسیان می‌آورد، و تاریخ‌نگاران هنوز دربارهٔ درستی رقم پارسیان بحث می‌کنند.

V. Stais, reports on the Soros excavation; Herodotus 6.117

رفتار یونانیان و پارسیان با مردگان

روایت باستانی

هرودوت می‌گوید روایت شده است که پیکر مرد پارسی را تا پرندگان یا سگان آن را ندریده باشند به خاک نمی‌سپردند، رسمی که او یقین داشت مغان بدان پایبندند. او می‌افزاید که دیگر پارسیان پیش از تدفین، مردگان را با موم می‌اندودند. پاوسانیاس می‌گوید آتنیان مدعی بودند کشتگان پارسی را در ماراتن در گودالی به خاک سپرده‌اند، هرچند او هیچ گورتپه‌ای برای آنان نیافت.

Herodotus 1.140; Pausanias 1.32

گورهای شاهی پارسی

در اسناد

خودِ بناهای یادمانی پارسی نشان می‌دهند که خاکسپاری در بالاترین سطح جامعه رواج داشته است. کوروش در آرامگاهی سنگی در پاسارگاد آرمیده است. داریوش و جانشینانش در آرامگاه‌های صخره‌کَند نقش رستم نهاده شدند. این بقایا با گزارش هرودوت از خاکسپاری پس از آماده‌سازی پیکر سازگارند، هرچند دربارهٔ آیین‌های پارسیان عادی چیزی نمی‌گویند.

D. Stronach, Pasargadae, 1978; P. Briant, From Cyrus to Alexander, 2002