دانشنامه › ساختمان‌ها

اصطبل سواره‌نظام

نگهداری و خوراک‌دهی اسبان برای سواره‌نظام شاه، شاهنشاهی پارس، سده‌های 6 تا 5 پ.م.

در بازی: مرحلهٔ ۱: آرامگاه بنیان‌گذار

سواران از ارزشمندترین سپاهیان شاهان هخامنشی بودند و اسبان به خوراک، تیمار و رسیدگی پیوسته نیاز داشتند. لوح‌های تخت جمشید نشان می‌دهند که کارگزاران به اسبان غله می‌دادند، و بایگانی‌های بابلی از زمین‌هایی خبر می‌دهند که در ازای خدمت در سواره‌نظام واگذار می‌شد. هیچ مجموعهٔ اصطبلی از این دوره با اطمینان کاوش نشده است، از این رو چگونگی نگهداری اسبان کمتر از چگونگی خوراک دادن به آنها روشن است.

در بازی: در بازی، مهتران و استادان سوارکاری سواران پارسی را آموزش می‌دهند و گاری‌ها جنگ‌افزار و جو می‌آورند، چنان‌که جیره‌های علوفه در گِل‌نبشته‌ها نشان می‌دهد. وجود تنها یک اصطبل آموزشی ساده‌سازی است: بسیاری از سواران از کودکی سوارکاری می‌آموختند یا در ازای زمینی که به آنان واگذار شده بود خدمت می‌کردند.

جیرهٔ غله برای اسبان

در اسناد

گل‌نوشته‌های باروی تخت جمشید، که در حدود 509 تا 493 پ.م. به عیلامی نوشته شده‌اند، غله‌ای را ثبت کرده‌اند که به‌عنوان علوفهٔ اسبان داده می‌شد. بخشی به اسبان شاهی می‌رسید و بخشی به مرکب‌های مسافران و پیک‌ها در راه‌ها. کارگزاران جانوران را می‌شمردند و برای هر یک جیره‌ای تعیین می‌کردند، درست همان‌گونه که برای کارگران می‌کردند. این حسابداری دقیق نشان می‌دهد که نگهداری اسب بخشی از کارهای روزمرهٔ اقتصاد شاهی در پارس بود.

R. Hallock, Persepolis Fortification Tablets, 1969

زمین اسب در سرزمین بابل

در اسناد

بایگانی‌های بازرگانی نیپور، به‌ویژه متون موراشو از اواخر سدهٔ پنجم، از املاکی به نام «زمین اسب» یاد می‌کنند. دارندگان چنین زمینی باید سواری با ساز و برگش برای شاه فراهم می‌کردند و گاه می‌توانستند به جای آن نقره بپردازند. این متون به دوره‌ای پس از دورهٔ بازی تعلق دارند، اما یکی از راه‌هایی را نشان می‌دهند که شاهنشاهی بی‌آنکه همهٔ سواران را در اصطبل‌های شاهی نگه دارد، سواره‌نظام فراهم می‌کرد.

M. Stolper, Entrepreneurs and Empire, 1985

سوارکاریِ آموخته از کودکی

روایت باستانی

هرودوت می‌گوید که به پسران پارسی از پنج تا بیست سالگی سه چیز آموخته می‌شد: سوارکاری، تیراندازی با کمان و راستگویی. او همچنین می‌نویسد که یکی از فرمانداران بابل در روزگار او گلهٔ عظیمی از اسبان نر و مادیان داشت. او اسبان بزرگ نسایی را که در سال 480 همراه خشایارشا راه می‌سپردند وصف می‌کند. به روایت او، سوارکاری همان‌قدر هنر بزرگان پارسی بود که پیشهٔ مهتران.

Herodotus 1.136; Herodotus 1.192; Herodotus 7.40

کوروشِ گزنفون پارسیان را سوارکار می‌سازد

افسانهٔ متأخر

در کوروش‌نامه، که بیش از یک سده و نیم پس از کوروش نوشته شد، گزنفون کوروش را چنین می‌نمایاند که پارسیان را، که در آن زمان بیشتر پیاده بودند، به سوارکار شدن ترغیب می‌کند. این اثر تصویری آرمانی از فرمانروایی نمونه است، نه تاریخ. شاید یادی راستین از بالیدن سواره‌نظام پارسی در روزگار کوروش را بازتاب دهد، اما صحنه‌ها و سخنرانی‌هایش را نمی‌توان واقعیت شمرد.

Xenophon, Cyropaedia 4.3

اسب‌ها کجا نگهداری می‌شدند

مورد مناقشه

باستان‌شناسان هنوز بنای اصطبلی هخامنشی را در تخت جمشید، شوش یا پاسارگاد به یقین شناسایی نکرده‌اند. نویسندگان یونانی بر گله‌های بزرگی که در چراگاه‌های ماد می‌چریدند تأکید می‌کنند، و این نشان می‌دهد که بسیاری از اسب‌ها در زمین‌های باز و املاک نگهداری می‌شدند، نه در اصطبل. تاریخ‌نگاران هنوز بحث می‌کنند که سواره‌نظام دائمی شاهی در برابر سوارانی که از زمین‌های واگذارشده و اقوام تابع گرد می‌آمدند، چه اندازه بزرگ بود.

P. Briant, From Cyrus to Alexander, 2002