کیسیان در نزد نویسندگان یونانی مردمان سرزمین پیرامون شوش بودند، سرزمینی که سنگ‌نبشته‌های پارسی آن را عیلام می‌نامند. هرودوت می‌گوید آنان در سال 480 پ.م. همراه خشایارشا لشکر کشیدند و جز در سرپوش، جنگ‌افزارشان همانند پارسیان بود. او همچنین می‌گوید آنان از نخستین سپاهیانی بودند که در ترموپیل به جنگ یونانیان فرستاده شدند. سرزمینشان در دل شاهنشاهی، نزدیک یکی از اقامتگاه‌های اصلی شاه، جای داشت.
در بازی: بازی کیسیان را نیزه‌دارانی ارزان‌تر و سبک‌تر از پارسیان نشان می‌دهد که زودتر گرد می‌آیند. هرودوت می‌گوید آنان جز در میترا همانند پارسیان، و از جمله با کمان، مسلح بودند؛ پس این ساده‌سازی بازی است.
کیسیان چه کسانی بودند
مورد مناقشهنام کیسی یونانی است. هرودوت سرزمین پیرامون شوش را کیسیا می‌خواند و آن را یک بخش مالیاتی می‌شمارد، و آیسخولوس از زنان کیسی سخن می‌گوید که بر شکست خشایارشا سوگواری می‌کنند. سنگ‌نبشته‌های پارسی هرگز این نام را به کار نمی‌برند و تنها از عیلام سخن می‌گویند. بیشتر تاریخ‌نگاران کیسیان را مردم دشت شوش، یعنی به طور کلی عیلامیان، می‌دانند، اما اینکه این واژه همهٔ عیلامیان را در بر می‌گرفت یا تنها دشت‌نشینان را، هنوز محل بحث است.
Herodotus 5.49, 3.91; Aeschylus, Persians; Strabo, Geography 15.3.2
جنگ‌افزار و جامه نزد هرودوت
روایت باستانیهرودوت در فهرست سپاه خشایارشا می‌گوید کیسیان همچون پارسیان مسلح بودند، اما به جای کلاه نمدی پارسی، میترا، یعنی سربندی پارچه‌ای، بر سر می‌بستند. به گفتهٔ او، پیادگان پارسی زره فلس‌دار می‌پوشیدند و سپرهای ترکه‌بافت، نیزه‌های کوتاه، کمان‌های بزرگ با تیرهای نئین و دشنه حمل می‌کردند. فرماندهٔ آنان آنافس پسر اوتانه بود. از این رو پیادهٔ کیسی احتمالاً به همان اندازه که نیزه‌دار بود، کماندار نیز بود.
Herodotus 7.61-62
نخستین کسانی که به تنگهٔ ترموپیل درآمدند
روایت باستانیهرودوت می‌گوید که در سال 480 پ.م.، خشایارشا که از ایستادگی یونانیان در تنگه خشمگین بود، نخست مادها و کیسیان را فرستاد و فرمان داد آنان را زنده بگیرند. آنان سراسر روز جنگیدند و تلفات سنگین دادند بی‌آنکه صف یونانیان را بشکنند، و پس از آن شاه ویدرنه و جاویدانان را به میدان فرستاد. هرودوت از این رویداد بهره می‌گیرد تا نشان دهد که شاه مردان بسیار داشت اما سربازان راستین اندک؛ داوری‌ای یونانی که از فرجام نبرد رنگ گرفته است.
Herodotus 7.210-211
عیلام در اسناد پارسی
در اسنادداریوش در بیستون عیلام را در شمار سرزمین‌های خود می‌آورد و ثبت می‌کند که این سرزمین سه بار بر او شورید: به رهبری آثرینه، مرتیه و سپس اثمئیته. در میان تخت‌بران نام‌دار بر آرامگاه داریوش در نقش رستم، یک عیلامی نیز دیده می‌شود. گل‌نبشته‌های باروی تخت جمشید بیشتر به زبان عیلامی نوشته شده‌اند، و این نشان می‌دهد که سنت دبیری عیلامی تا چه اندازه به دیوان‌سالاری پارسی شکل بخشید.
DB §6, §16, §22, §71; DNe; Persepolis Fortification tablets
کمانداران آجرهای شوش
مورد مناقشهلوحهای آجر لعابدار کاخ داریوش در شوش ردیف‌هایی از نگهبانان جامه‌پوش را نشان می‌دهند که نیزه در دست و کمان و تیردان بر دوش دارند. آنان را اغلب با پاسداران شاه پیوند می‌دهند، اما هیچ نوشته‌ای بر آن‌ها نیست. اینکه پارسیان را نشان می‌دهند یا عیلامیان شوش یا پاسدارانی شاهی و آرمانی، محل بحث است؛ پس نمی‌توان آن‌ها را چهره‌نگاری از سربازان کیسی دانست.
P. Briant, From Cyrus to Alexander, 2002; D. T. Potts, The Archaeology of Elam, 1999
منابع
- Herodotus 7.61-62, 7.210-211, 3.91, 5.49
- Darius, Behistun inscription (DB)
- P. Briant, From Cyrus to Alexander, 2002
- D. T. Potts, The Archaeology of Elam, 1999
- W. Henkelman, The Other Gods Who Are, 2008
- Aeschylus, Persians