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Los persas

El pueblo gobernante del imperio aqueménida, procedente de Pérside (Parsa), 559-479 a. e. c.

En el juego: Nivel 1: La tumba del fundador, Nivel 2: El Portalanza, Nivel 3: La Mentira, Nivel 4: La Terraza, Nivel 5: La Carta, Nivel 6: El Puente de Barcas, Nivel 7: Sardes arde, Nivel 8: La bahía de Maratón, Nivel 9: El Canal, Nivel 10: Las Puertas Calientes, Nivel 11: El final

Los persas eran un pueblo de lengua irania de la Pérside, la región montañosa del suroeste de la meseta irania que ellos llamaban Parsa y que hoy es la provincia de Fars. Con Ciro y sus sucesores pasaron de ser un reino local centrado en Anshan a gobernar tierras desde el Egeo hasta el Indo. Darío y Jerjes se llamaban a sí mismos persas en sus inscripciones y situaban a Persia en primer lugar entre sus tierras.

En el juego: El juego presenta a los persas como el pueblo propio del Rey en Pérside, o Parsa, lo que coincide con las inscripciones reales. Históricamente compartían esa tierra natal con los elamitas y con trabajadores traídos de muchos pueblos sometidos.

De dónde vinieron los persas

En disputa

Es probable que grupos de habla irania se hubieran asentado en las tierras altas de Fars a comienzos del primer milenio, entre una población elamita más antigua en torno a Anshan. Muchos historiadores sostienen que la identidad persa surgió de esta larga mezcla, lo que explicaría por qué Pérside mantuvo el elamita como lengua escrita de la administración. El cilindro de Ciro llama a sus antepasados reyes de Anshan descendientes de Teispes y nunca nombra a Aquémenes, por lo que también se discute si Ciro y Darío pertenecían a una misma casa.

Cyrus Cylinder; W. Henkelman, The Other Gods Who Are, 2008

Un persa, hijo de un persa

En los documentos

En Behistún, Darío trazó su linaje a través de Histaspes hasta Aquémenes y afirmó que por ello su casa se llamaba aqueménida. Situó a Persia en primer lugar en la lista de las tierras que gobernaba. En su tumba de Naqsh-e Rostam se proclamó persa, hijo de persa, ario de estirpe aria, y dijo que la lanza del hombre persa había llegado lejos de su tierra.

DB §1-4, §6; DNa

Costumbres persas en Heródoto

Relato antiguo

Heródoto afirma que los persas se dividían en tribus, la más noble de las cuales era la de los pasargadas, cuyo clan de los aqueménidas daba los reyes, mientras que otras tribus eran de agricultores o pastores. Dice que a los muchachos se les enseñaban tres cosas de los cinco a los veinte años: montar a caballo, tirar con arco y decir la verdad. Añade que ofrecían sacrificios en lugares elevados, sin estatuas ni templos, siempre en presencia de un mago.

Herodotus 1.125, 1.131-132, 1.136

Los persas en las tablillas de Persépolis

En los documentos

Miles de tablillas de arcilla de Persépolis, la mayoría en elamita y fechadas hacia 509-493 a. e. c., registran cómo se administraba la Pérside. Enumeran raciones de grano, vino y cerveza para funcionarios, viajeros y trabajadores, muchos de ellos obreros extranjeros llamados kurtash. También registran ofrendas a Ahuramazda, a dioses elamitas como Humban y a montañas y ríos, lo que revela una vida religiosa variada en la patria persa.

Persepolis Fortification tablets; W. Henkelman, The Other Gods Who Are, 2008

Exentos de tributo

En disputa

Heródoto afirma que Pérside era la única de las tierras del Rey que no pagaba tributo. Sin embargo, las tablillas de la Fortificación muestran que en toda Pérside se recogían productos en los almacenes reales y se organizaba la mano de obra. Los historiadores debaten si Heródoto se refería solo al tributo en plata impuesto a las satrapías, mientras que los persas seguían debiendo bienes y servicios, o si ofreció una imagen idealizada del propio pueblo del Rey.

Herodotus 3.97; P. Briant, From Cyrus to Alexander, 2002

El emblema junto a su nombre

Relato antiguo

No se conserva ni se describe ninguna bandera de tela de los persas. Jenofonte dice que el estandarte del Rey era un águila de oro con las alas abiertas sobre una lanza, y el emblema del juego lo sigue, con las almenas escalonadas de Persépolis en el borde. Los autores griegos vieron el águila en el siglo IV, así que quizá no muestre lo que llevaba el ejército de Darío un siglo antes.

Xenophon, Anabasis 1.10.12; Xenophon, Cyropaedia 7.1.4