escaped
پرندهٔ شکاری لاشخور بر فراز شهرها و اردوگاه‌های شاهنشاهی، سدهٔ ششم تا پنجم پ.م.
در بازی: مرحلهٔ ۱: آرامگاه بنیان‌گذار، مرحلهٔ ۲: نیزه‌بردار، مرحلهٔ ۳: دروغ، مرحلهٔ ۴: صفه، مرحلهٔ ۵: منشور، مرحلهٔ ۶: پل قایقی، مرحلهٔ ۷: سارد می‌سوزد، مرحلهٔ ۸: خلیج ماراتن، مرحلهٔ ۹: آبراهه، مرحلهٔ ۱۰: دروازه‌های داغ، مرحلهٔ ۱۱: فرجام
کورکور (چرخ‌گرد) پرنده‌ای شکاری و میان‌اندازه است که بیشتر از راه لاشه‌خواری زندگی می‌کند، و در خاورمیانه و سرزمین‌های مدیترانه‌ای بر فراز شهرها، اردوگاه‌ها و بازارها دیدنی همیشگی بود. منابع دورهٔ هخامنشی دربارهٔ آن مستقیماً چیز چندانی نمی‌گویند. بیشتر آنچه از این پرنده می‌دانیم از مدارک یونانی و مصری و از رفتار امروزین این گونه به دست آمده است.
در بازی: بازی در مرحله‌های پاسارگاد، ممفیس، بغستان، پارسه، شوش، ایستر، سارد، ماراتن، آتوس، ترموپیل و پلاته کورکورها را به‌عنوان پرندگانی در آسمان ترسیم می‌کند. آن‌ها فقط صحنه‌پردازی‌اند و هیچ قاعده‌ای آن‌ها را در نظر نمی‌گیرد.
لاشخور شهرها و اردوگاه‌ها
روایت باستانینویسندگان یونانی بادخورک را پرنده‌ای شکاری می‌شناختند که در نزدیکی مردم زندگی می‌کرد. ارسطو در آثار خود دربارهٔ جانوران، بادخورک‌ها را در شمار پرندگان شکاری آورده است. بادخورک سیاه هنوز هم در سراسر خاور نزدیک، مصر و یونان پیرامون شهرها، بازارها و زباله‌ها گرد می‌آید، و این نشان می‌دهد که پرندهٔ باستانی نیز همین رفتار را داشته است.
Aristotle, History of Animals
کایت‌ها در دین مصر
در اسنادهنر و متن‌های آیینیِ مصری ایزیس و نفتیس را به شکل بازهایی نشان می‌دهند که برای اوزیریس سوگواری می‌کنند. ممفیس، که بازی نیز این پرنده را در آنجا می‌کشد، جایی بود که چنین تصویرهایی کهن و آشنا بودند. این پیوند از منابع دینی مصری در دوره‌های گوناگون برمی‌آید، نه از چیزی ویژهٔ دورهٔ پارسی.
R. H. Wilkinson, Reading Egyptian Art, 1992
پرندگان شکاری و فال‌ها
روایت باستانینویسندگان یونانی پرواز پرندگان را نشانه‌ای از سوی خدایان می‌دانستند و پرندگان شکاری نیز از جمله پرندگانی بودند که زیر نظر گرفته می‌شدند. هرودوت در چند جای روایت خود از فال‌ها و نشانه‌ها یاد می‌کند. هیچ بخشی به‌طور قطعی در جنگ‌های پارسی به بادخورک نسبت داده نشده است، از این رو در اینجا چنین ادعایی نمی‌شود.
Herodotus
آنچه منابع پارسی می‌گویند
در اسنادکتیبههای شاهی و لوح‌های تخت جمشید، تا آنجا که می‌دانیم، به زغن هیچ توجهی نکرده‌اند. پرندگان در هنر پارسی و در شکار و سفرهٔ شاهی دیده می‌شوند، اما شواهد اجازه نمی‌دهد زغن را از دیگر پرندگان شکاری بازشناسیم. اینکه پارسیان معنایی ویژه به این پرنده می‌دادند یا نه، ناشناخته است.
P. Briant, From Cyrus to Alexander, 2002
کایت‌ها بر فراز مراحل بازی
روایت باستانیکایت سیاه گونه‌ای گسترده است که امروز پراکندگی‌اش خاور نزدیک، مصر و دریای اژه را در بر می‌گیرد. عادتش به زیستن در کنار مردمان آن را پرنده‌ای باورپذیر بر فراز شهر، اردوگاه یا کارگاه ساختمانی می‌کند. هیچ منبع باستانی نمی‌گوید کایت‌ها بر فراز نبردی یا بنایی نام‌برده پرواز کرده باشند.
Aristotle, History of Animals
منابع
- Aristotle, History of Animals
- Herodotus
- R. H. Wilkinson, Reading Egyptian Art, 1992
- P. Briant, From Cyrus to Alexander, 2002